的在朝为官，在民为师，好歹也是收钱办事，直来直去的互换。佛家后世衍化为只有收香火的义务，却不做普度众生的义务，这种后世沙弥的行为已然是脱离了释迦牟尼佛的行径，所以才有了波荀魔王的魔子魔孙入住佛庙的事情发生。

  修心之法，佛教可称为世间顶级法门，其出世的思想对人悟道有很大的帮住，也可以作为帝王安定天下的传教所用。但是大善之下有大伪，况且修佛日苦，得大自由殊为不易，又因宗教缘故极为的排斥外教，所以后世佛教没落不是没有道理的。

  修佛者当知摒弃的是后天之道，而非先天之道。修的是天地法则，而非与天地相悖！

  儒家入世经国，治世，收取合力的报酬，道家无为，不争，自食其力，超然物外，唯独佛教在中国是个两边都占的行径，以出世的名义牵连入世的凡尘，所以真心修佛者凤毛麟角，假意欺世盗名者多如牛毛，教义没有错，但是传承者却杂乱不堪，此处便是其一大病垢。

  况且佛教与儒家道家不同之处在于，儒家可以包容一切，只要是道理对的都可以，这一点在几千年来中国的包容性上已经证明，道家事无为，愿意读就读，不愿意读随意，跟道教是不同的。但是佛家有狭义的思想，后世之沙弥，和尚只能信持一家，这样就限制了人们思考的包容性，并且其本身传承者杂乱无章又无深究，遇人便是满口佛经教义，菩萨显灵，渐渐地把善之教义变为迷信的教义，已经是脱离了佛祖的本意！

  所谓迷信者，就是自己都不懂，就去相信，并且狂热的忠诚，还要劝人相信。这便是迷。

  而信则不然，其中有理有据，有轨迹，可寻找。

  信与迷信，一字之差，谬以千里！

  儒家替民办事，拿民俸禄，取民税务！可使天下安定！解决纷争！

  道家无为，无事，自己自足！可使天下安定，国富民强！

  佛家不事生产，取人成果，又由入世转出世，虽可以使民安向善，但是却会使国荒，民怠，只此一种便是为自己买下祸根。

  所谓大道公平方为人所接受。佛陀释迦牟尼佛尚且传播教义，奔走一生，讲经说法才可换来粮食！何况后世不事劳动，不走人世的假行僧？

  佛陀有不持金钱戒，此戒在中国却未曾取消，反而与世俗联通。此佛已非彼佛！

  梁武帝之时，正遇禅宗祖师达摩东渡，便问达摩，自己修建无数的僧佛寺院，广纳无数信徒，功德可曾广大？达摩却说：并无功德。只要行善布施，心中做到了，功德自然广大，可是如今的寺庙大兴，金身永镀却未曾有一人行走世间化解百姓之苦，解开众生之执念，这些后世传承者都是在走错误的道路！只能算是一群假行僧罢了！

  佛教之错，错不再佛，在传承者， 可行善布施，不可以善标榜，善标越高，心魔越多，最终佛家没落，再由苦修者传播，坚守，待发扬光大之后又迎来霄小盗窃成果，以佛之名义大肆满足私欲，皆是清规不严只过。

  人类所有的行为方式都是按照天地规则来运行的，不管是谁创立的教义都不能够和天地法则相悖！

  第一大悖论，轮回！

  轮回不可脱，妄谈脱离轮回者，皆是虚妄之言，不明轮回之人。况且轮回并非佛陀之言，而是华夏之言！

  人食五谷杂粮，飞禽走兽，长大成人，入了身体，排除污秽，入了大地，养育了五谷杂粮，水果树木，水果树木又养育了飞禽走兽。

  肉体从精气之始，阴阳相合，生出新生命，从开始到死亡又回归于大地，大地再养育肉体，如此循环往复，生是轮回的上半部分，死是轮回的下半部分，无分生死，只有不断的是轮回。

  妄谈脱离轮回，未知生，焉知死？生便是死，死便是生，不过是物种的转化

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