你要知道，我的儿子，这种艺术（炼金术）所涉及的不是那些自身是稳定的或是飘逸的东西，而是它既是飘逸的又是稳定的，既是阳性的也是阴性的，既是热的也是冷的，既是潮湿的也是干燥的。——加法尔·阿斯-萨迪克（先知穆罕穆德与阿里的合法继承人）

  在之后的几天时间里，笛子安重复着抄录书籍，听伊诺思讲课，温习炼金知识的单调但充实的生活。

  物质上他们这些学徒吃的是最廉价的面食，偶尔能被分到一块干酪，虽然吃不出什么味道但至少能保证勉强饱肚，令笛子安很惊诧的是，啤酒在这个时候竟然已经相对普及，而且是对于平民阶层的普及，上流社会一般饮用的是红酒与其他果酒。至于肉类，好吧，普通人家的肉食菜谱上有鸽子、鹌鹑和鱼，而鸭子、大雁和猪之类就是只有显赫的贵族们才能享用的高级菜谱，至于他们这样的学徒，有的吃就不错了，还在这里想些有的没的。

  在接近一个礼拜的炼金知识恶补中，笛子安也大概对这门神奇的艺术有了大概的理解，不再如同之前那样属于完全的小白，在炼金术已经失传得差不多的今天，系统的炼金术教学体系很难再和数千年前这般保存的如此完善，一般人也不可能得到如此系统的教学，从金属物质的转化，到升华蒸馏，每一步往往都有对应的天文星体与人体系统，炼金术士们将人体想象成浓缩的宇宙，将宇宙视为扩大的人体，炼金术是通过对宇宙间奥秘的探索，延伸自人体。炼金术士们相信，当他们领悟的宇宙将物质与物质间的奥秘时，就能够类比到人体——通过将人体的三大存在，肉体，精神，以及作用在肉体精神之间起着联结作用的灵魂，通过持续不懈的结合，炼成“一种唯一的物质”，

  这就是一切炼金术士追求的终极，所谓的贤者之石，是他们通往上层空间星光平原的敲门砖。

  是的，这也是笛子安在炼金术的学习中通过文献与向伊诺思的旁击侧敲引出的结论——旅者晋升的道路必定与炼金术士追求的终极奥秘有着某种联系，将作用于物质上的炼金术应用于人体上，让精神与肉体以及更深层的灵魂向更高的上层统一，达成贤者之石的奇迹会不会就是旅者晋升的真正方法？

  炼金术曾被人粗暴的归类于纯粹化学，这种说法在中世纪的欧洲成为主流思想，这也很大程度的导致了真正炼金术的失传与没落。牛顿将纯粹化学称为“庸俗化学”，事实上炼金术是神秘学中极为重要的一支，其最终指向的都是禁忌的人体炼金。

  但在笛子安这些天的抄录中，他也有幸的抄录了几份流传甚广的炼金文稿，其中甚至有关于金属酸洗液与染色剂的方程式，但十分有趣的是，虽然在原文稿的边缘或者某些地方可以看到一些神秘的祈语，有向埃及旧有的九柱原神祈祷实验顺利的，也有向从希腊罗马引进的新神祈祷的句子，但是没有一份文稿上出现过任何涉及神秘主义或者宗教主义的内容，包括魔法，宗教仪式与各种稀奇古怪的咒语。

  但这是个具备灵性的世界。已经是见习旅者的笛子安十分肯定这一点，这个世界上必定有着不为人知的另一面，被神秘所笼罩的不属于凡俗的一面。

  由此可以推知这一面被某些存在有意的隐瞒了下来，炼金术士在本质上也是属于魔法工作者，在他们流传的手稿上却看不到任何与神秘主义相关的只语片言，这无疑是值得深思的。事实上，不止是笛子安这几天发现的文稿有这种特点，后世在墓穴或者种种原因发现的炼金术士们在莎草纸上的原始文稿里，都没有发现任何神秘主义与宗教性的内容，历史像是被什么东西擦拭过了一般，只保留了它想让世人看到的内容。

  “七种金属，天体，神祗，圣灵”，笛子安在莎草纸上着重标下记号，旅者，灵性，人体与宇宙的联系，到底有没有发现了那个循环呢？

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