日，释迦牟尼驾车出游，在路过东、南、西三门的路上，遇到很多老人、病人和死尸，亲眼目睹这些惨象，释迦牟尼非常感伤和苦恼，在北门外，他遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说，出家可以解脱人的生死病老之疼，便萌发了出家的年头，后来，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修炼。”

  “那释迦牟尼如何才修炼成佛？”道真问道。

  法如继续讲道：“离家后的释迦牟尼，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪，几年后，他形同枯木，依然无法找到解脱之道；之后，他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的菩提树下，经过七天七夜的忏悔，终于大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，这便标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，这一年，释迦牟尼35岁，自此开始在印度传播佛教。”

  “那么，佛又是何时传入中华？崇尚周礼的中原人，又是如何接受佛的？”道真不解地问道。

  法如继续讲道：“孔子作春秋，人心开化，出现了诸子百家；周幽王烽火戏诸侯，失信于天下，人心再也找不回来了。后来，东周礼崩乐坏，战国争雄，诸侯国秦国国王嬴政，继承商鞅之法，有一只天下无敌的军队，在这只军队的铁血杀戮下，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国一个个鲜活的生命倒下了，像蝼蚁一般，变成了白骨，六国灭亡了。”

  “如此杀伐，可谓不仁。”道真说道。

  “是啊，嬴政不仁，不但不怕报应，还企图长生不老！”法如继续讲道：“嬴政称帝，史称‘秦始皇’，改元始皇元年（公元前221年），君临天下，始皇帝根本不顾大战后的休养生息，开始修长城、筑阿房宫，儒、法、道等诸子百家也纷纷为他献计献策，但始皇帝对诸子百家却都不以为然。因为，他在思考一个问题，皇帝是人还是神？如何才能实现对帝国万年的统治，也许这个问题终日困扰着他，这时，方士齐人徐福、燕人卢生等人出现了，他们的修仙之术让始皇帝的心动了。”

  “徐福？我在纪州熊野还拜过徐福墓和徐福神社，是他吗？”道真问道。

  法如继续讲道：“是他。这徐福说啊：海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有不死之药，服后便可长生不老，始皇帝很动心，幻想着能成为长生不老的神仙，称帝两年后（公元前223年）就派徐福征发童男童女三千人入海，又差使燕人卢生遍访名山大川求仙；对此情形，儒生齐人淳于越等表示劝谏，对于始皇帝担忧的百年之后天下谁来治理的问题，儒生们的建议是复辟周礼，但儒生们动议却让丞相李斯深恶痛绝。”

  “李斯何许人？”道真问道。

  法如继续讲道：“这李斯原是楚国的一个小吏，有一天，他看到厕所里的老鼠在吃脏东西，李斯过来后，便惊惶地逃跑，又有一次，李斯去一个粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是干净的粮食，住在大屋之下，看到李斯后，依然大模大样的啃着仓里的粮食，于是，这李斯慨然叹息，离开了楚国，与韩非同师荀子，后来，他又到了秦国，获得了嬴政的认可，嬴政得知韩非也是非常之人，而韩非因韩王不能用其计，也在寻明主，就也来到了秦国，但却遭到同门李斯的诬害，死于狱中，这李斯也却有本领帮秦王夺天下，力排众议，焚书坑儒，主张郡县、废除周礼，定中华这千年之格局。”

  “那焚书坑儒又是为何？”道真问道。

  “同门师兄尚不能相容，何况儒生。”法如继续讲道：“这个以‘仓鼠论’立命的千古一相，是不能容忍与他不同观点的，就奏请始皇帝下焚书令，规定史书非秦纪皆烧之，这就是焚书。”

  “那坑儒呢？”道真问道

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