1925．纨绔的由来(1/3)
1925．纨绔的由来
我们的祖先开始的时候和一般动物没什么差异，后来因为进化和进步，才开始有了羞耻心，这应该是最初的道德观念。发明了纺织就有了防寒遮羞的布料制作的衣裳：上身为衣，**为裳，不过那种“裳“就是围裙，里面没有裤子，也就是现在所说的真空。加上那个时候也没有茅房，方便倒是方便，可是到了冬天，寒风吹过还是会凉飕飕的，就和什么都没穿似的。
史书记载，相传是那位把赵国的国都定在邯郸的赵武灵王赵雍（约公元前340-前295年）处于打仗的考虑，按照北方民族的服饰对原来的衣裳进行了改革，史称“胡服骑*“。就有了“绔“这个词，《说文》的解释说“绔，胫衣也“。经过改良的“绔“其实就是只有裤腿、没有裤裆，就和小孩穿的开裆裤差不多，好就好在绔是**，外面还穿了一件袍子，自然也就可以遮丑了。
平时走路干活当然不成问题，不过行军打仗、尤其是骑马的时候，**毫无疑问的会因为颠簸和**而受不了。为了保护男性最重要的**，于是又加上了一根布条，现在日本相扑的那种兜裆带就是原来的模样。在实际运用中，可能那些骑兵觉得这样太麻烦，为了简便，于是就把“绔“的**给缝合起来，进而发展到现在连裆裤的雏形。不过那个时候不叫裤而叫裈，音同字不同。
从“裳（裙子）“到“绔（开裆裤）“再到“裤（连裆裤）“是服装进步的演变，可是那个时候手工制作的纺织品、尤其是丝绸很昂贵，所以《礼记》明确规定：“衣不帛襦绔。“也就是说不能用丝帛来制作襦和绔，因为用太好的材料来制作**过于奢侈。但是后来那些官宦和富贵人家的后代依然违背先贤的教诲，仍然选择用丝帛来缝制绔，《汉书·叙传》记载说：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。“那些官二代和富二代就被称作纨绔子弟了，用现在的语言说，意思就是“穿着丝织开裆裤的富贵人家的孩子“。
说到纨绔子弟，首先想到的就是八旗子弟，主要指的是最初骁勇善战、所向披靡的满洲八旗（后来又有了蒙古八旗和汉八旗）的后代，也就是那些倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔**子弟们。由于他们的前辈参与打下江山有功，论功行赏有的成了皇亲国戚，有的地位煊赫，就是一般的旗人，也因为地位特殊，世世代代食禄或者受到官方的照顾。在和平年代，久而久之就在清末出现了一些凭借祖宗福荫，领着“月钱“，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化**的人物。
老舍先生是正宗的满族旗人，在他的那本《正红旗下》中就指出过不少八旗子弟之所以沦落的原因：“按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马*箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大**也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“
老舍先生曾对当时的八旗子弟的日常生活状况作过绘声绘色、入木三分的描写：“我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的#039满天飞元宝#039，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考
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我们的祖先开始的时候和一般动物没什么差异，后来因为进化和进步，才开始有了羞耻心，这应该是最初的道德观念。发明了纺织就有了防寒遮羞的布料制作的衣裳：上身为衣，**为裳，不过那种“裳“就是围裙，里面没有裤子，也就是现在所说的真空。加上那个时候也没有茅房，方便倒是方便，可是到了冬天，寒风吹过还是会凉飕飕的，就和什么都没穿似的。
史书记载，相传是那位把赵国的国都定在邯郸的赵武灵王赵雍（约公元前340-前295年）处于打仗的考虑，按照北方民族的服饰对原来的衣裳进行了改革，史称“胡服骑*“。就有了“绔“这个词，《说文》的解释说“绔，胫衣也“。经过改良的“绔“其实就是只有裤腿、没有裤裆，就和小孩穿的开裆裤差不多，好就好在绔是**，外面还穿了一件袍子，自然也就可以遮丑了。
平时走路干活当然不成问题，不过行军打仗、尤其是骑马的时候，**毫无疑问的会因为颠簸和**而受不了。为了保护男性最重要的**，于是又加上了一根布条，现在日本相扑的那种兜裆带就是原来的模样。在实际运用中，可能那些骑兵觉得这样太麻烦，为了简便，于是就把“绔“的**给缝合起来，进而发展到现在连裆裤的雏形。不过那个时候不叫裤而叫裈，音同字不同。
从“裳（裙子）“到“绔（开裆裤）“再到“裤（连裆裤）“是服装进步的演变，可是那个时候手工制作的纺织品、尤其是丝绸很昂贵，所以《礼记》明确规定：“衣不帛襦绔。“也就是说不能用丝帛来制作襦和绔，因为用太好的材料来制作**过于奢侈。但是后来那些官宦和富贵人家的后代依然违背先贤的教诲，仍然选择用丝帛来缝制绔，《汉书·叙传》记载说：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。“那些官二代和富二代就被称作纨绔子弟了，用现在的语言说，意思就是“穿着丝织开裆裤的富贵人家的孩子“。
说到纨绔子弟，首先想到的就是八旗子弟，主要指的是最初骁勇善战、所向披靡的满洲八旗（后来又有了蒙古八旗和汉八旗）的后代，也就是那些倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔**子弟们。由于他们的前辈参与打下江山有功，论功行赏有的成了皇亲国戚，有的地位煊赫，就是一般的旗人，也因为地位特殊，世世代代食禄或者受到官方的照顾。在和平年代，久而久之就在清末出现了一些凭借祖宗福荫，领着“月钱“，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化**的人物。
老舍先生是正宗的满族旗人，在他的那本《正红旗下》中就指出过不少八旗子弟之所以沦落的原因：“按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马*箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大**也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“
老舍先生曾对当时的八旗子弟的日常生活状况作过绘声绘色、入木三分的描写：“我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的#039满天飞元宝#039，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考
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