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第两千六百三十一章信仰的种子(1/2)
东方在热热闹闹的过新年,而西方世界却迎来了他们的大变革,时代在改变这一点是无法阻挡的,无论赵仁在与不在都是一样。

  耶路撒冷的早晨圣神无比,基督教的赞歌,犹太教的颂歌,以及教的祈祷回响在整个城池之中,无数的人用声音来赞美他们的神。

  无论是耶和华,还是弥赛亚,或是真主安拉,他们都是同一个神明,都是真神在这个世上的化身。

  真神教的万民大教堂内挤满了信徒,在这里不需要你高声歌颂,也不需要你大声赞美,只需要你坐在地上感受神的力量。

  它无处不在,无所不能,或是拂过你头顶的清风,或是飘散在空中的薰香气,甚至是其他信徒的一个笑脸。

  只要你虔诚的去感受,真神便在你的心中,在这个世界上的任何一个角落。

  走进万民大教堂的信徒越来越多,人们越来越虔诚的信仰真神教,因为这个宗教不光附和他们原本的教义,更是给他们带来了安宁。

  习惯信仰的人,他们无时无刻不在信仰的监督之下,他们自己的道德水平便不自觉的开始向他们的信仰靠拢。

  当数以万计的人前来万民大教堂中礼拜的时候,整个耶路撒冷城的人就几乎都开始信仰真神教了,即便是还有些人不信,不过他们对真神教也并不排斥。

  在他们看来,真神教就是他们自己信仰的本教分支,没有什么好大惊小怪的,若是去反对真神教,那和反对自己的宗教有什么区别

  无论哪一个宗教,其根本都是要求洁净,只有身体上的洁净,环境的洁净,才会让人的精神也变得洁净起来,才会让人的信仰也变得洁净起来。

  无论何时,无论何地,洁净,友爱,和平,善良都是宗教的基本要求,没有哪个宗教会让自己的信徒整天喊打喊杀,这样只会让信众自己产生怀疑,和他们认知的道德标准产生冲突。

  时间长了自然也就没人相信这样的宗教了。

  真神教的存在没有遭到遏制,这是最大的幸运也是最大的不幸,因为这个全新又复杂的宗教已经进入了同化了犹太教的阶段,其实越是保守的宗教越难以同化,越是新兴的教派若是容易改变。

  赵仁的真神教却选择了最为顽固保守的犹太教,无疑是在给真神教教义进行的一次检测。

  其结果相当的理想,虽然赵祯并不在耶路撒冷,但这种早已计划好的同化行为却非常的迅速。

  而实行这个计划的不是别人而是雷特,这个原本属于罗马教廷的助理主教在神迹的冲击下,在真神教完整的逻辑教义下已经变节,毫不怀疑的遵从真神教的教义。

  犹太人缺乏的是归属感,而真神教所能带给他们的也恰恰是归属感和认同感,在这里基督教徒不排斥他们,即便是也不会排斥他们。

  说有人在一起如同兄弟姐妹一样,在巨大而神圣的交谈中祈祷。

  犹太人根本就不是真神教的对手,赵仁的离开是一种以退为进的手段,他的离开也显出真神教对其他宗教并没有进行控制。

  真神教对犹太教的同化速度很快,快到基督教徒和都难以发现的时候同化已经完成。

  这主要是三教的教义大多来自于犹太教,也是从犹太教中出现的。

  而雷特的第二个目标不是基督教,恰恰相反而是更加难以同化的教,系阿拉伯语音译,原意为“顺从”“和平”,信奉教的人统称为“”意为“顺从者”。

  他们顺从的是谁当然是真主安拉,而这个真主安拉也就是真神,是真神的化身。

  这个解释非常有趣,也非常有效,无论是犹太人还是基督教徒亦或是,他们对真神的认定就是世界上唯一的神。

  真神教承认真主安拉的存在,并且称他是真神在世上行走的足记。

  教是保守的吗当然是!但

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