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  李斯明白，在学术的道路上，自己远远比不上韩非。因为韩非出生在韩王室，条件优越，自幼就可以接触到各式各样的学术典籍，以及各类官方公文资料，很多甚至是世人闻所未闻的。而李斯出生平凡，半路出家，阅读量没有韩非多，对学术典籍的理解也不够韩非透彻。

  李斯很早就明白自身的不足，所以他对自己的要求很苛刻，很勤奋努力。由于过早接触到社会的人情冷暖，所以李斯更能将书本上的知识和自己的社会阅历结合起来，这是其他同学无法比及的，也是韩非所欠缺的。

  别人学习，可能是把书本的一字一词都背得滚瓜烂熟，但对书本的知识却半知半解，最终导致本本主义。而李斯不一样，他没有死记硬背，他可能记不起书本的语句，但是他理解书本的内容，并且能够内化于心，结合实际，运用于实践。

  沉浸在书斋钻研学术，并不是李斯的目标，那不是他追求的方向。他知道自己想要的是什么，追求的是什么。他追求的是权力，学术只是手段，只是平台。他的目的性很强，

  韩非很有才华，明白很多道理。如果仅仅通过韩非的著作去了解韩非，一定会认为韩非是个心狠手辣的主儿。因为韩非对人性和权力的分析，冷峻而近乎苛酷。

  他可以站在君王的角度，去谋划一整套治国理政的方案。这些方案甚至可以是带有欺诈性质的，所谓的愚民政策。但其实，韩非本人是个很纯品的学者。他看待这些国家问题，完全是站在学术的角度去思考、去探讨。因为他没有像李斯那样丰富的从政经验。

  他在处理实际生活中的人际关系问题时，则完完全全是纯真无邪。他可以剖心置腹的跟嬴政探讨治理国家的问题，却从来没有想过自己的言论会给自己带来什么的危险。（所以，后来的司马迁才会说韩非“知说之难，而不能自脱”。）

  韩非说，如果进说者和君主议论大臣，就会被认为是想离间君臣关系；和君主谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄身价。谈论君主喜爱的人，就会被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，就会被认为是搞试探。

  韩非的这些理论让秦国的官员出一身冷汗，因为他们担心的正是韩非会离间他们君臣之间的关系。李斯作为韩非的同门同学，共事这么多年，当然也知道韩非的厉害。

  最终，韩非没能够回到自己的国家，他被关进了秦国的大牢。他的生命永远定格在48岁，因为在牢狱中的他被秦国官员毒害，据说是李斯下令。但他的思想却永不磨灭，影响了一代又一代中国人（韩非就是教你诈）。

  嬴政当然看得出韩非是位人才，但嬴政也明白韩非的理论过于阴暗。这些理论可看破但不可说破，可以在背地说，但却不可明言，就像魔术被揭穿就没有意义了。君主必须要隐藏自己的喜好，嬴政当然不可能公开表态支持韩非，或者有倾向韩非的表示，因为这些理论会影响到君臣的关系。对于韩非的死，嬴政感到很惋惜，但也无可奈何。

  郑国和韩非都没能够完成自己的政治使命，没能够阻止秦国侵略的步伐。很快，韩国就被秦国歼灭，韩国君主被俘。