就，就是十分善于养身之道，否则焉能如此神异。

  上古炼气士彭祖篯铿，正是以年寿长久而闻名于世，至今仍是古往今来世界上最长寿的人。

  嗯，明面上的。

  玄诚真人纵然比不上彭祖，亦定然有他独到之处。

  陈北落摸摸下巴，寻思着什么时候去清虚观走上一趟，见一见这位传得神乎其神的玄诚真人，彼此交流切磋，谈玄论道。

  这一点，他相信玄诚真人也和他一样愿意的。

  修仙炼道，自古以来就是世间最大的秘密，最幽最深，至神至妙。

  大道无形，生育天地。

  大道无情，运行日月。

  大道无名，长养万物。

  道，只可以自修自证，自见自明。

  但是，他山之石，可以攻玉。

  而欲修道，有四者缺一不可。

  法财侣地。

  首言法。

  法者，是指修行法门，是入道修行的钥匙，是渡过苦海之船。

  一存丹经，一存口诀。

  存丹经者，可因书而得；存口诀者，则非师莫传。盖经书多假象以立言，因喻而说法，总不肯直截指点。且每逢紧要关窍，即尔隐略不言，有如侩繇画龙，留睛不点。

  因此，欲得点睛飞去，便须名师指点，方可得其神化妙用矣。

  故抱朴子曰：“虽有其文，然皆秘其要，必须口诀，临文指解，然后可为耳。”

  玄真子曰：“丹经中多传道而不传诀，传法而不传术。偶有传诀矣，则秘其诀中诀。偶有传术矣，则秘其术中术。设无师指授，实难自通自得也。”

  白紫清曰：“只一言贯串万卷丹经。又曰：一言半句妙通玄，何用丹经千万篇。”

  欲得此简易之要，则惟有求之于师传口诀。丹经重玄秘，多隐语喻词，孰能悉观，既能解矣，孰能保确得其真机的解。故古有“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。”之戒也。若盲修瞎炼，便难达真诠；纵能理明诀明，亦不过一能谈禅说道之徒而已。

  故而四者之中，法为首要。

  无此，纵使身为天生之圣人，亦无从入手。

  次言财。

  财乃修道之资粮，只是工具而非目的，与世人所重者不同。

  缘督子曰：“财之为说，其义有二。大抵圣财皆因法财中来，乃成道之梯筏。道之未成，必资于财；道成之后，财乃无用。世人不达财施法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之，此法财二施，相资而成。道成之日，凡拟置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。”

  如紫阳真人之依马处厚，王冲熙之得力韩富公，皆其例证也。

  石杏林授薛紫贤云：“此事非巨室外护，易生诽谤，可往通都大邑，依有力者为之。后卒得张环卫之助力，而以丹成。故上阳子诗云：得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。”

  有法无财，力薄难办，昔抱朴子得此道二十余年，家无担石之蓄，初亦惟有长叹耳！

  盖因鼎炉琴剑之需，非财莫能办也。

  次言侣。

  侣者，伴侣也，知音也，外护也。

  《礼记》：独学而无友，必孤陋寡闻也。

  但是，修道之侣，可不是区区一个“友”字能概括得了的。

  上阳子曰：“求财求侣炼金丹，财不难兮侣却难。得侣得财多外护，做仙何必到深山。”因财终究是物，故易得。侣则非知音莫能为，非相投不能护，故难耳。

  钟祖曰：“尘中难得修真侣。”

  故欲事修真，须先觅知音，结丹友，以为同志。

  薛道光曰：“我

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