但是，您这个剧本却不是以荆轲为主角。”

  “没错，这部戏我是以秦王嬴政为视角……”

  “这就是败笔所在。”林海示意陈楷歌稍安勿躁，接着说道：“我能明白您的意图——秦王作为帝王，他的人性复杂程度远远超过荆轲，更具有艺术深度，同时，他还是事件诱因和核心人物，贯穿始终，可挖掘的戏份也比荆轲更多。但是，这是从创作者的角度来看，如果站在观众的角度，让他们在九十分钟时间里理解这么复杂的人物，恐怕有些强人所难。最重要的是，你还打算在海外上映。”

  林海转向井关惺，说道：“井关先生，你是日本人，你告诉我，日本有帝王吗？”不等井关惺开口，林海补充道：“准确的说，是那种一言九鼎，流血漂橹的帝王。”

  井关惺很茫然，也不知道是因为听不懂，还是想不出答案。

  林海又转向陈楷歌。

  “日本最有帝王气质的，大概是丰臣秀吉，但是和中国帝王比起来，充其量也只能称之为枭雄。正因为如此，日本人对中国的三国史最有认同感，如果陈导以曹操为主角，票房应该值得期待，如果换成秦始皇……”

  陈楷歌咀嚼着林海的话，自言自语道：“认同感……”

  “是的，认同感。”林海点头道：“一部优秀的商业片，最重要的就是广泛的文化认同感。我举几个例子——《坦泰尼克号》，主题是爱情；《肖申克的救赎》，主题是自由；《阿甘正传》，主题是‘勤能补拙’……”

  林海一口气举了好几个例子，而后说道：“这些电影的共同之处，就是承载了普世价值观。无论哪个国家，哪个民族，对于爱情、自由、勤劳等等，都有相同或近似的理解。情节编排上也是如此。拿《阿甘正传》来说，我从中看到了中国的愚公移山，日本的稻草富翁，西方的金斧子银斧子……什么是认同感，这就是认同感。”

  “观众认同电影里的价值观，才能理解它，才会接受它。而您的这个《荆轲刺秦王》，恕我直言，国外观众恐怕很难理解这个故事，他太复杂，太抽象，作为商业片完全不及格。”

  陈楷歌沉默少许，问道：“你的意思是，用荆轲做主角？”

  “是的。荆轲是英雄，他对太子丹的忠诚、他和高渐离的友谊、樊於期对他的信赖，这些都具有普世价值，即使对中国历史一无所知的外国人，也能产生共鸣——谁又能说荆轲身上没有骑士精神呢？”

  陈楷歌连连点头，觉得林海说的有道理，但还是有些犹豫。

  “可是这样一来，故事就太直白了。”

  “直白不好吗？”林海反驳道：“先让观众看懂，然后再谈艺术体验，中国历史博大精深，你觉得浅显，我还怕老外看不懂呢。”

  陈楷歌笑道：“你自己可不是这么做的，你觉得有几个人听懂了你的音乐？”

  林海撇嘴道：“音乐和电影的区别姑且不论，那部片子又不是我掏钱拍的，我可以任性，你却不同。你要是舍不得这个剧本，完全可以等赚了钱，再拍一部啊。”

  “我觉得林君说的很有道理。”一直没吭声的井关惺突然开口：“电影终究是要赚钱的。”

  “侯孝贤的前车之鉴啊……”林海苦口婆心的劝道：“艺术片说白了就是非卖品，但是商场里不能都是非卖品，否则消费者吃什么，穿什么？”

  听林海这么一说，陈楷歌猛然惊醒。

  是啊，湾省影坛的前车之鉴还历历在目，现在不知道多少人在骂侯孝贤的新电影运动，大陆难道也要重蹈覆辙？

  什么是新电影运动？

  所谓湾省新电影，指1982到1987年发生在湾省的一次电影现代化运动。在当时，为了扶持电影产业发展，省政府推出了电影辅导金政

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