曾参应道。

  但是曾参还是进一步解读道“子贡以好恶为依据，来评论一个人。而先生认为应该以善恶为标准，来评论一个人”

  “嗯两人的判断标准不同，所以结果就不同继续”乐歌应道。

  “是乐伯伯”曾参应道。

  子曰“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

  “什么意思”

  曾参解读道“先生说君子办事即使很顺利、成功，也看不到他的喜悦神情。如果不按照正道去取悦于他，也很难看到他的喜悦神情。但是，当他用人的时候，总是量才而用，决不徇私；小人办事即使没有成功，也能看到他的喜悦神情。如果不按照正道去取悦于他，也会得到他的喜欢。但等到他用人的时候，却是求全责备了。”

  “有点绕口具体解读一下”乐歌道。

  “是乐伯伯”曾参应道。“先生又提出君子与小人之间的另一个区别作为君子，他并不对人百般挑剔，而且也不轻易表明自己的喜好，但在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。君子正直、保持本色。小人虚伪、做作，当面一套背后一套”

  “好继续往下读”

  “是乐伯伯”曾参应道。

  子曰“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

  “什么意思”

  曾参解读道“先生说君子泰然自若，坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不坦然。”

  “又是说君子与小人之区别”

  “是乐伯伯”曾参应道。“君子与小人在神态、心态上的区别。”

  “嗯好继续往下读”

  “是乐伯伯”曾参应道。

  子曰“刚、毅、木、讷近仁。”

  “什么意思”

  曾参解读道“先生说刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

  “嗯”

  子路问曰“何如斯可谓之士矣”子曰“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

  “什么意思”

  曾参解读道“子路问先生怎样才可以称为士呢先生说互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”

  “这里讲的是如何修养品德啊”

  “是乐伯伯”

  “继续往下读”

  子曰“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

  “什么意思”

  曾参解读道“先生说以仁德教化百姓，只要七年左右的时间，就能让百姓的思想觉悟提高。百姓的思想觉悟提高了，可以顶得上军队，能让国家安宁。”

  “嗯”乐歌应道。“只有如此，才能做到全民皆兵。”

  “先生是主张以德胜兵，而不是以兵胜德的。”

  “嗯继续往下读”

  子曰“以不教民战，是谓弃之。”

  “什么意思”

  曾参解读道“先生说不以仁德教化百姓而是采用严刑律法来压制百姓，使百姓战栗，那就是等于在抛弃他们。”

  “好这才是为政啊”乐歌应道。

  “谢谢乐伯伯谢谢”曾参感激地说道。未完待续