文珠国的高空一团缤纷色彩的人形光芒发出叹息之色，而在他的附近悬浮着外形相同的人形光芒，胡山雕若是在此处则能准确的区分哪个是震帝，哪个是文殊广法。

  “需帝君，鼎帝君是新近飞升者，行事不定，不要介怀”，震帝说道。

  胡山雕若是听到就能知道九个老乡又隐瞒了他一些事情，卦光世界看似圣明众多，实则只有一位圣明。需卦之光里的39个国家都是需帝的分身，胡山雕也有分身，只是他并没有用罢了。

  胡山雕进入北海国后感知到“不适”的消失，他就返回自己的躯体，但又没有任何耽搁的再次“命体入卦”，此次入的是“鼎卦之光”世界。胡山雕在文殊广法称呼自己“鼎帝君”时，确定玄宗九人让自己成为“鼎帝”不是随意的，他也就想知道自己与鼎卦究竟存在什么联系。

  鼎卦之光世界的大环境与需卦之光世界并无二异，胡山雕散发出去的魂念，也没有感知到亲切、熟悉之类的。鼎卦之光世界的人不管是谈吐还是衣着打扮，与需光之世界的人没有差别，与玄陆之间差的也只是各种黑科技的有无。

  大部分人都是生无玄通的普通人，而一旦修炼了，也就无法利用这一点来辨别“圣族人与玄族人”。倒是灵方与玄府的不同，能知道彼此之间修炼体系的差异，按照修炼体系的不同，可以分为灵修、玄修、圣修及相修观想。

  灵修，其体内会形成一团光芒。

  玄修，以灵性炽最、魂念半月、元力海、魄骸天平组构成玄府。

  圣修，其体内会出现明确颜色的条纹，条纹则形“坑”的形状。

  相修，其体内会出现具形的奇观，如兽首人身，人首鱼身等等。

  由这四种体系又会衍生出更多的界田修炼体系，比如“伯虑界田”的气涡，就与圣修的“圣纹天坑”是一脉的。姑射族的则与相修的奇观是一脉，九州人则是玄修、圣修融合体，而灵修却是另外三脉的融合。

  鼎卦之光世界对自己没有任何的反应，胡山雕就郁闷了，玄宗九人是随口册封的吗说册封也不准确，九个老乡不可能具备册卦谁是“卦帝”的资格。那答案就明确了，肯定是自己身上有属于“鼎卦之光”的特质，才会让玄宗九人一致称他为“鼎帝”。

  “等等，需卦之光世界的卦芒是不是太少了还是说，九州的卦芒太多了”

  赤龙水城的只是融合指甲大小的需卦之芒就能成为“命体”，并帮助文殊广法苏醒，那只能说明卦芒的数量也是有限的，而不是九州那样密密麻麻的全是卦芒。按照这个思路去拓展，是不是说九州内存在着其余实卦之芒也就是鼎卦之芒都被存在九州里

  胡山雕很快证实了自己的猜测，他在鼎卦之光世界里到处飞行，却没有任何杀戮之意，而他之前在需卦之光世界时，却时时涌现杀戮之意，这让他不得不压制才不会影响自己的行动。

  “虚卦六十四，明卦六十四，九州属于虚卦六十四之一，鼎卦属于明卦六十四之一，虚明结合，九州鼎哎哟我去，当年何方神圣计划的终极目标就是夺取九州田契，而九州田契被称为九州鼎，然而，九州人根本就没离开过九州界田，他们如何知道九州鼎的”

  九州是炎黄前往地球时留下来的，与其一起留下的还有李银聃及三千田戎，那李长靖、赵天庭、黄太一等原九州圣人们能知道“九州鼎”，显然就是炎夏或李银聃的传承。李银聃是炎黄的二分之一，炎黄是三清的二分之一，三者之间融合才是完整的三清。

  胡山雕眼睛亮得如灵性炽阳，他发现自己回家的时间有缩短的办法，如果证实九州能储存明卦的卦芒，意味着九州光芒也能储存到别的明卦里那九州就变“轻”了，拉起来也就需要极致的实力，或许九重天祭士等级就能拉得动。

  当然，这也意味着“回家”的“门”会很窄

  本章未完，请点击下一章继续阅读！