恭谨虔诚，是「礼数」的象征之一。

  而庄子推崇的是道家的「道法自然」，主张顺从天道摒弃「人为」——即摒弃人性中那些伪的杂质。

  在庄周看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么规定什么，而是要去掉什么忘掉什么，忘掉成心机心分别心。如此一来，还用得着政治宣传礼乐教化仁义劝导？这些宣传教化劝导，庄子认为都是人性中的「伪」，所以要摒弃它。——这也是庄周抨击儒学「虚伪」的一个原因。

  而让庄子感到无奈的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学——虽然在各国的决策层，目前仍是纵横家与法家的自留地，且并没有国家因为沿用儒家思想而成为强国，但在世俗间，儒家所奉行的礼，早已经深入人心。

  当然，这样的结果也并非都是儒家的功劳，而是周王朝，是周王朝奉行周礼，才使得天下万民逐渐接受了礼这个概念——儒家的礼，其实可视为是周礼的延续。

  不过对于蒙仲而言，跪坐也好盘坐也罢，差别都不是很大，甚至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了之后双腿发麻，连站都站不起来。

  瞧见蒙仲改变了坐姿，庄子微微点了点头，旋即提笔在一块竹牌上写了几个字，旋即将竹牌推到蒙仲面前。

  只见上面写着一行字：我不会收你为弟子，你可知道原因？【：这是通俗的说法，庄子肯定不会这么写，但如果作者写汝非吾弟子人选云云什么的也没这必要，书友们明白就行，以后类似的场景都这样，不要问作者「庄子写那么多字跟主角辩论累不累」那样的话（笑）。】

  看到这句话，蒙仲的心情不禁一沉。