在皇权相对衰弱的时期，但又有非常需要急迫的军事压力的情况下，宗室诸王带兵是相对保险的做法。王船山《读通鉴论》中说：「魏之削诸侯者，疑同姓也；晋之授兵宗室以制天下者，疑天下也。」这是有一定道理的。这个”天下“其实就是天下士族豪强。

  用唯心主义观点去解释的话，自然就是皇帝都是脑残，历史上有很多的因为封王而翻车的教训，皇帝们还是一如既往，乐此不疲的大肆分封诸王。

  用唯物主义观点去解释的话，就是在那个特定的历史时期，豪门士族往往作为一个特定的利益集团占据着统治地位，皇帝面对这种情况，通常只有两种选择，一种是加强皇族势力，然后帝国在同姓兄弟骨肉相残中走向毁灭。另一种选择就是，压制皇族势力，等着豪门代表，军政强人来和平演变自己的帝国，血腥屠杀自己的家族。在这种两难的选择中，皇帝一般都会选择前者。

  罗列历史是枯燥乏味的，但是，只有罗列历史，你才能看清楚历史的真相，我们不妨把西晋灭亡之后的三百多年历史拿出来简单的梳理一下。

  你会发现一个神奇的定律，那就是在西晋帝国的废墟上建立起来的帝国，这些皇帝们的行为跟司马炎并没有什么本质上的区别，当然，结局也没有什么本质上的区别，帝国都是在骨肉相残中走向毁灭的深渊。

  不一样的舞台，不一样的演员，却是雷同的剧情。为什么会这样呢？在这里也有两种解释。

  用唯心主义观点去解释的话，自然就是皇帝都是脑残，那个时代的所有人都是脑残，道德沦丧，人性丧失，因为随便拉出个现在的初中生也知道分封诸王是不对的，是开历史倒车。但是皇帝们却这么做了。正常人怎么可能会对自己亲人下毒手呢？可是在那个时代，残杀兄弟，弑父杀兄是家常便饭。

  用唯物主义观点来解释的话，那便是，那是一个政治经济基础一模一样的时代，所以，不用的演员，总是雷同的结局。

  晋武帝司马炎身在那个时代，他逃脱不了自己的命运，更何况他还为自己的江山埋下了不少的*......大封同姓王，解散全国军队，让傻儿子当太子，重用杨姓三公，搞死亲弟弟司马攸，带头搞享乐……

  晋朝的祸患已经不远了。

  司马炎由于过于纵情声色，不久重病，垂死之时下诏，宣其叔父汝南王司马亮回朝，与杨骏共同辅佐司马衷。这是司马炎巩固晋朝的最后一次努力。杨骏把诏书扣下，秘而不宣。直到司马炎弥留之际，皇后杨芷召集亲信中书监华廙、中书令何劭入宫，又重新写了一份诏书。诏书中以杨骏为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事。也就是说杨骏一个人掌握了晋朝所有的军政财大权，除了没穿一身龙袍，基本上和皇帝没什么区别。

  公元290年四月中旬的一天，司马炎的生命到了最后的时刻，杨芷皇后与华廙、何劭拿着伪诏给司马炎看，劝他答应。这时司马炎已经不能说话，他听何劭念完诏书，艰难地伸出手来。何劭急忙把诏书递上。司马炎接过诏书，紧皱眉头，他现在清楚的知道，有人伪造诏书，但他现在能做的只是将诏书恨恨地摔在地上。

  这是晋武帝司马炎生命中的最后一个动作，然后便离开了人世。也许，在司马炎生命的最后时刻，他才明白自己并不是一个成功的皇帝，他才突然开始为自己所创的晋朝未来担心，但一切都晚了。

  公元290年，农历四月己酉日，司马炎驾崩于含章殿，时年五十五岁。

  血与火的大幕就要拉开了......