陈家庄背靠有山，前面又有一条河流。河不大，半丈余宽，最深的地方不过五尺，缓缓流着。

  河岸两边，柳树垂荫，芳草萋萋，点缀些野花，有几分景致。

  不过有空来欣赏景色的，大概只有陈唐这样的人了，别的人来这里，不是放牧，就是打鱼，要不就是干活累了，一身汗，便脱个精光，跳进水里洗澡。

  陈唐背负双手，沿着河边慢慢走着。

  不得不慢，因为草地上经常这黑一坨，那堆一摊，不是牛粪，就是狗屎。

  这，就是农业社会呀！

  陈唐叹息一声，走了一百多米后，没有散心的心情了。这心，越散越忧郁，还是回去练功好。

  苏菱不在家，上山采摘野果去了。陈唐已经叫她多次，她就是不听。

  回到房内，陈唐拿起那画像，继续观摩，看有没有漏了什么。最后，他的目光凝聚在“天人之气”四个字上。

  对于“天人”的说法，陈唐耳熟能详，补全了，最具代表性的，便是“天人合一”。

  这里的“天”，代表着宇宙自然；“人”就不用多说。

  当然，两者的具体涵义能够延伸开来，泛指很多事物。比如在儒家的经义里头，就把“天”解释为世间道德原则一类。

  如今虽然身在不同时空，但陈唐觉得，某些东西是一致的。按照画像上的说法，说得是可以养出“天人之气”来。

  “气”很容易理解，没吃过猪肉也见过猪跑，在另一时空，假货泛滥的社会，“气功”一说可是大行其道。

  在此地，这个不太正常的世界，陈唐认定，必然存在“超自然”的事物和现象——他双手腕的邪祟，已经证实了这一点。

  那么症结，便在于如何“养”出这气。

  想到这，陈唐突然明白为何叫《善养经》，而不是《天人经》了。敢情关窍重点，是个“养”字，而不是经义本身。

  如此引申开来，岂不是说所谓的“天人之气”，并非特指，而是泛指？

  陈唐觉得自己，有些当哲学家的潜质，作为一名语文教师，他的确是读过不少关于逻辑辩论的书籍。

  不过这方面的论述内容，实在高深莫测，非常人所能涉及。接受能力差的，一读就头疼，完全看不进去；最怕就是钻牛角尖的，读着读着，把自己绕了进去，最后不是痴呆，就是傻帽了。

  在前世，陈唐被很多同事嗤笑为“书呆子”，便是读多了书的缘故，导致老婆都找不到，非常失败。

  闲话不提，重新绕回来，陈唐认识到《善养经》的关键，在于一个“养”字。

  养，一般所指是动词，蕴涵的含义就更广泛了。吃饭喝水、走路运动、包括读书写字、与人交谈辩论等等，都可以说是一种“养”。

  静修打坐，也是养……

  对，这就回到了原点，要依照画像上的姿态，进行打坐，完全契合了状态，才可能“养”出“天人之气”。

  一番思考之后，陈唐意识到了一个重要的关窍：之前数十次尝试失败，也许并非是姿势上的问题，而是他身心太过于着紧，想得太多，没有放松下来，导致无法做到“天人合一”，这才进入不了状态。

  眼下的“天”，就是房间环境。

  陈唐深呼吸了三下，然后抬头，观察着这间矮**仄的房间，墙壁斑驳，地板为土，一口旧箱子，箱子上摆着几本书——他没有书桌，箱子就等于是书桌。

  房间处处，都显露出一种落魄寒酸的气息，而他本身，其实也就是个一无所有的穷书生。两者之间，本就契合的。

  是的，就是这般感觉……

  陈唐心中一喜，端坐在床上，很自然地摆出画像的打坐姿态，慢慢闭上双眼

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