第六章 孔子去哪儿了(2/3)
籍一一出现，浮现金光字体。
方运仔细阅读这些书，上面的金字证明了这个叫季礼的人出使晋国，后返回，而他的长子就是在他返回路过齐国的时候死的，这样，就确定了其长子死亡的时间。
孔子既然参加了这个葬礼，就说明他在昭公二十七年不仅在齐国和鲁国，还去了吴国。
方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕，初觉这题真没什么实际意义，可仔细一想，这道题还算是文科大综合，包括了历史、地理还有别的经典，别说一般人，就算是极为出色的才子也很难答对。
方运提笔摘录金字的内容书写。
“鲁乱，孔子适齐。昭公二十七年，齐大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎鲁。延陵季子适齐，其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”
齐、鲁和吴三地具备。
答完第一题，方运看着不是特别工整的字迹，擦了擦额头的汗水。
“这童生试也太难了！”
方运心里抱怨完，发觉脑海里的书已经隐去，不由自主猜测这些书的来历。
“我隐约记得，图书馆失火跳楼的时候，我戴着的龙形玉佩碎了，然后什么都不记得。这些书不可能凭空进入我的脑子里，应该是东江图书馆的。妈妈说这玉佩是父亲留下的，必须让我戴着，说会保护我，莫非我能重生真的是玉佩的功劳？”
方运思索片刻，立刻收起思绪仔细答第二题。
第二题则是问“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候说的，这一次立刻有书籍出现，方运迅速写上：周赧王三年。
方运用笔疾飞，连续答了几道题，发觉除了第一题，这些题其实并不难，便放下心。
方运调整心绪，放慢速度，开始一笔一划慢慢写，他知道这时候也有“卷面分”，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。
两个方运的毛笔字都不怎么样，但现在练字已经来不及，只能过了童生试再说。
答到第十四题的时候，方运看着试卷，没有立即下笔，他最担心的事情发生了！
这是终究是圣元大陆，不是地球。
这里的众圣除了和地球同名的，还有不曾在中国古代出现的半圣，东江图书馆里不可能有这些人的著作。
童生试和秀才试有一个不成文的规定。
秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到，但童生试不同。
童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中少，只能考有限的试题，可众圣很多。
孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用地球的话就是“统一战线”或“政治正确性”。
几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等。
这样剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不过来。
于是，便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。
第一部分是年年必考的著名众圣。
第二部分是本年三位考官的名篇。
第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。
方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现，东江读书馆都有收藏。
童生试前，一旦确定半圣考官的名字，各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。
其他众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。
因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道
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方运仔细阅读这些书，上面的金字证明了这个叫季礼的人出使晋国，后返回，而他的长子就是在他返回路过齐国的时候死的，这样，就确定了其长子死亡的时间。
孔子既然参加了这个葬礼，就说明他在昭公二十七年不仅在齐国和鲁国，还去了吴国。
方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕，初觉这题真没什么实际意义，可仔细一想，这道题还算是文科大综合，包括了历史、地理还有别的经典，别说一般人，就算是极为出色的才子也很难答对。
方运提笔摘录金字的内容书写。
“鲁乱，孔子适齐。昭公二十七年，齐大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎鲁。延陵季子适齐，其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”
齐、鲁和吴三地具备。
答完第一题，方运看着不是特别工整的字迹，擦了擦额头的汗水。
“这童生试也太难了！”
方运心里抱怨完，发觉脑海里的书已经隐去，不由自主猜测这些书的来历。
“我隐约记得，图书馆失火跳楼的时候，我戴着的龙形玉佩碎了，然后什么都不记得。这些书不可能凭空进入我的脑子里，应该是东江图书馆的。妈妈说这玉佩是父亲留下的，必须让我戴着，说会保护我，莫非我能重生真的是玉佩的功劳？”
方运思索片刻，立刻收起思绪仔细答第二题。
第二题则是问“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候说的，这一次立刻有书籍出现，方运迅速写上：周赧王三年。
方运用笔疾飞，连续答了几道题，发觉除了第一题，这些题其实并不难，便放下心。
方运调整心绪，放慢速度，开始一笔一划慢慢写，他知道这时候也有“卷面分”，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。
两个方运的毛笔字都不怎么样，但现在练字已经来不及，只能过了童生试再说。
答到第十四题的时候，方运看着试卷，没有立即下笔，他最担心的事情发生了！
这是终究是圣元大陆，不是地球。
这里的众圣除了和地球同名的，还有不曾在中国古代出现的半圣，东江图书馆里不可能有这些人的著作。
童生试和秀才试有一个不成文的规定。
秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到，但童生试不同。
童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中少，只能考有限的试题，可众圣很多。
孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用地球的话就是“统一战线”或“政治正确性”。
几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等。
这样剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不过来。
于是，便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。
第一部分是年年必考的著名众圣。
第二部分是本年三位考官的名篇。
第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。
方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现，东江读书馆都有收藏。
童生试前，一旦确定半圣考官的名字，各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。
其他众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。
因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道
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