软弱所致，于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城，抵御北方的匈奴，希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏。

  几年的塞外征战果然使扶苏成长得与众不同，他身先士卒、勇猛善战立下了赫赫战功，敏锐的洞察力与出色的指挥才能让众多的边防将领自叹弗如。他爱民如子、谦逊待人更深得广大百姓的爱戴与推崇。就在扶苏热切期待回到朝堂一展宏图之时，始皇一旨诏书传至上郡，竟是责备他办事不利，赐其与将军蒙恬自尽。

  秦始皇临终以前，曾为玺书召令扶苏至咸阳主持丧事并继承帝位。但中车府令赵高和丞相李斯等人与秦始皇的另一个儿子胡亥阴谋篡改始皇帝的遗诏，立胡亥为太子，即皇帝位。同时另书赐蒙恬和扶苏死，并“数以罪”。

  胡亥的使者奉书到上郡，扶苏打开诏书知必死无疑，遂准备自杀。大将蒙恬曾经起疑心，力劝扶苏不要轻生，“请复请，复请而后死，未暮也。”

  扶苏悲愤交加，便欲自刎，老将军蒙恬却发现诏书措辞隐有破绽，制止扶苏，意欲亲身晋见始皇。可钦差令旗高举，挥兵相加，蒙恬与亲信将领拼死救出扶苏，逃离上郡。

  天地虽大，似再无扶苏存身之地，为了洗刷罪名、查明真相，扶苏毅然走入了山雨欲来风满楼的秦末乱世。

  但扶苏为人宽厚仁义，不愿背礼，旋即自杀于上郡军中。

  “恩，不错，正是如此。这陵墓的建造也是极为讲究之道。”

  晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也“，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之“。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福墓地风水人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。

  《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气“。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。“当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。一、穴必天然

  二、穴位必须为子午、卯酉、四正之向。或乾向。

  三、青龙白虎必需要对称均匀，看去舒服而自然，

  四、明堂必宽阔开展，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象威严宏大。

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  自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近，其风水不消说自然是好的二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠“的地方，即前有水流穿过，后有山峰平潭麒麟园为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如:首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

  “但此时这公子扶苏的陵墓

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