要求所有僧人必须受戒烧疤，那就是给所有僧人留下了特殊的印记，一辈子也无法消除。

  吃酒吃肉难，还俗结婚更难，如此一来和尚的数量必定极具减少，当然随着大宋国力的进步，相比乱世僧人的数量本就在减少。

  宗教数量的增加，使得赵祯也开始着手制定更加严格的宗教政策，在华夏这片依靠自己打拼出来的文明中，宗教永远要为统治者服务。

  限制传教，最根本便是在公开场合不允许传教，就这一招便能在这个信息传递不发达的时代极大的限制宗教的传播。

  那传教的地方只能在寺庙之中，这样既给了大宋百姓自己选择信仰的权利，也限制了宗教的传播速度，无论是对佛教，还是会天主教都是极大的打击。

  至于教的传教方式虽没有天主教那般积极，但却有着另一个特性，极少容易脱离和颠覆。

  赵祯看过古兰经的译本，其中有几句话醒目：“你应当信赖真主你确是据有明白的真理我只本真理而降示古兰经而古兰经只含真理而降下。我只派遣你做报喜者和警告者真理是从你的主降示的谁愿信道就让他信吧谁不愿信道就让他不信吧。”

  穆圣曾经说：“你们应当用优美的语言去宣传你们的信仰”。

  看，这些东西是多么的人性化！

  可事实上，的传教方式往往是用武力传教便是战争，这一点从当初穆罕默德与他的亲信传教开始便是如此，他们不是靠古兰经口传口这样迅速扩张，而是通过刀剑。

  一手拿古兰经、一手高举刀剑，征服到哪里，那里就成为他们的信众，他们传教的方式不是一个人，而是一个部落或一个地区

  而且大量是忠贞的狂热信徒，他们甚至为了信仰而舍弃生命！

  这一点和华夏的基本礼法思想相违背，赵祯只要稍稍限制，教便无法在大宋境内有效传播。

  但“信仰的圣战”最终还是找到了大宋，找到了赵祯。