二零二 墨者之礼(2/3)
位而争得头破血流，到时候侠墨一门又该如何是好？
王麻子方才想救的不是墨者我，而是侠墨一门吧！
司徒封努力的站起身来，颤巍巍的拖着脚上的草鞋，来到王麻子身前，司徒封将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。
王麻子见状神色一振，示意李易扶着自己起来。王麻子也如司徒封一般，将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。
这是墨者相见时的礼仪：身子站直代表墨者顶天立地；十指相交代表“兼爱”“非攻”等墨者的十大理念；双手平肩合抱成圆代表着墨者的理想天下大同。
顶天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去实现自己天下大同的理想。曾几何时，在中土神州大地上，行此礼仪者何其之多，后来，便越来越少了，再到后来，已经基本上绝迹了……
而人们的姿态却越来越低，先是低下了头，再是弯下了腰，最后连膝盖都跪下了，自称奴才……
王麻子胸前的伤口还在不停的流淌着鲜血，衣服早已被染红，身子站立的地方，也是殷红一片……
两人相顾无言，待得行礼完毕后，司徒封继续拖着自己穿草鞋的双脚，颤巍巍的向着远方走去……
望着司徒封的身影渐渐消失后，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。
王麻子望着还插在自己心间的无常剑，眼神中闪过最后一丝光亮，喃喃道：“无常啊无常，我们也是时候说再见了……”
说罢，王麻子用尽浑身最后的力气，一声大喝，无常剑倏的从王麻子的胸口飞出，在呜咽低吟着围绕王麻子的身体飞了三圈以后，化作一声龙吟长啸，直插入李易身上的剑鞘之中。
王麻子面带微微笑意，看着那无常剑在身边飞舞，口中低低的吟道：
“尘归尘土归土，生终将死，灵终将灭，万物终将消亡，此生境遇，不过一抷黄土，一捧清灰……”
终于，慢慢的便没有了声息……
……………………
今日只能写这两千字了，实在抱歉道友们，明天补上吧！
……………………
（摘自百度）
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。[1]
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目
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王麻子方才想救的不是墨者我，而是侠墨一门吧！
司徒封努力的站起身来，颤巍巍的拖着脚上的草鞋，来到王麻子身前，司徒封将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。
王麻子见状神色一振，示意李易扶着自己起来。王麻子也如司徒封一般，将身子站直，十指相交，双手平肩合抱成圆。
这是墨者相见时的礼仪：身子站直代表墨者顶天立地；十指相交代表“兼爱”“非攻”等墨者的十大理念；双手平肩合抱成圆代表着墨者的理想天下大同。
顶天立地的墨者，就要以自己的十大理念，去实现自己天下大同的理想。曾几何时，在中土神州大地上，行此礼仪者何其之多，后来，便越来越少了，再到后来，已经基本上绝迹了……
而人们的姿态却越来越低，先是低下了头，再是弯下了腰，最后连膝盖都跪下了，自称奴才……
王麻子胸前的伤口还在不停的流淌着鲜血，衣服早已被染红，身子站立的地方，也是殷红一片……
两人相顾无言，待得行礼完毕后，司徒封继续拖着自己穿草鞋的双脚，颤巍巍的向着远方走去……
望着司徒封的身影渐渐消失后，王麻子再也支持不住，一屁股坐在了地上的血泊之中。
王麻子望着还插在自己心间的无常剑，眼神中闪过最后一丝光亮，喃喃道：“无常啊无常，我们也是时候说再见了……”
说罢，王麻子用尽浑身最后的力气，一声大喝，无常剑倏的从王麻子的胸口飞出，在呜咽低吟着围绕王麻子的身体飞了三圈以后，化作一声龙吟长啸，直插入李易身上的剑鞘之中。
王麻子面带微微笑意，看着那无常剑在身边飞舞，口中低低的吟道：
“尘归尘土归土，生终将死，灵终将灭，万物终将消亡，此生境遇，不过一抷黄土，一捧清灰……”
终于，慢慢的便没有了声息……
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（摘自百度）
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。[1]
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目
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