定性的“逾限神文”，目前罗南并没有太多针对性的应用，除了日常作为翻译器以外，只有一个大坐标系观想法，但此时，大坐标系还局限于原点，未曾延伸到广袤时空之中。
  可即便如此，仍有奇妙景象在“我”字周边铺展开来。
  此时，罗南的感知范围内，是层层叠叠的飞扬幕布，大致呈规律平行又纵横交错的状态，一层又一层，一面又一面，从低到高、由远到近，将幽暗深空划分为无数层级。
  多层幕布扑面，形成似秩序又混乱，无尽深邃重复的结构。
  唔，简单来说，就如他此前对武皇陛下的所说“一根根的破布条”吧。
  而若仔细去看，其中一部分幕布还彼此扭曲，交缠在一起，形成了一个个的“节点”。
  这些“幕布”，包括“节点”，大都能够与现实世界形成对应关系。特别是后者，就近找了个几个，基本上都是周边荒野的“大佬”，与罗南另一种形式的感知结果匹配无误。
  武皇陛下也在其中。
  如其所说，她那边真的就是由三股“线条”简单打了个结，似乎难度不大，特别清晰干净。
  但给罗南的感觉，要比周围那些纷繁复杂的“节点”高明太多。就像是她曾经公开发布的“凝水环”，看似简单的结构之下，不知有多少“减法”设计在里面。
  武皇陛下的细节且不论，对于这整套情境，其实罗南并不陌生。
  开发者模式嘛！
  在罗南的精神感应层面，当精神海洋的迷幻绚烂褪去，便会还原成这样看似单调又无比复杂的多层幕布结构。
  罗南一开始观照精神世界，纯粹观察模式之下，就是这等模样。但为了更好与他人交流，便主动加强干涉力度，转换成人们更熟悉的精神海洋模式。
  但这种多层幕布模式，还是更好地呈现了某种底层逻辑，故罗南戏称其为“开发者模式”。
  如今，在爷爷恍惚昏沉的“指引”下，这模式自动回归。又有武皇陛下事先的提醒，罗南不得不考虑这样一个问题：
  是神明披风，还是天渊灵网？或两者皆不是？又或者两者皆是？
  有关神明披风、天渊灵网，除了武皇陛下的表述，罗南也知道一些：
  专业历史文本中，有大量天渊灵网的描述，神明披风差一些毕竟新神古神有别，礼祭古字在这领域不算专精。
  可看到是一回事儿，理解是另一回事儿。
  对这样的问题，他可以猜测，可以胡思乱想，但最重要还是观察和验证。既然如此，就必须要选择工具：
  礼祭古字？
  内宇宙模拟器？
  似乎都能靠上点儿边，但罗南并没有将它们作为第一选择。
  原因还是武皇陛下。
  武皇陛下的“简单”表述，他确实听懂了，而且把握住了那边传递过来的最关键信息：
  时空线、本我线、趋近线。
  三线归拢，罗南第一时间想到的就是：
  大坐标系。
  大坐标系观想法，是伴随着“我”字秘文而生，从诞生那刻起，就与格式论，与罗南一直以来恪守的理念高度契合
  大坐标系的建构，对罗南明确自我逻辑，洞彻内外之别，感知复杂时空，有着里程碑式的意义。
  正是因为有了大坐标系，使罗南在实际操作中，可以有效运用自我逻辑，解析干涉时空结构，击穿层层虚空壁垒，实是他独立实现“虚空挪移”的最大依仗；这样的解析干涉，也是他能够立足连基本时空秩序都不存在的“雾气迷宫”的根本支持。
  所以，支开的大坐标系，几乎可以算是罗南的超凡领域——他确实是以大坐标系为框架，以自我的规则为核心，整合了雾气迷宫、地球本地时空乃至血魂寺场域之类的虚空规则，建构了专属于自己的“罗氏领域”雏形，与欧阳会长的“逻辑界”有异曲同工之妙

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