意思了，她虽然害怕，但是又瞅了瞅自己的男人，虽然他平日里不务正业，但却也对她很好，正所谓夫妻情深，所以我奶奶想了想后，还是颤抖的点了点头。
  事情就这么定下来了，老瘸子说，真正的跳神，必须得等黑天，这是‘它们’的尊重。
  自古以来，阴阳定论，万物自有规则伦常，人从出生开始便要遵守，日出而作，日落而息，这便是规则，如若强行打破的话，必定腑脏受损，这也是为什么经常熬夜的人身体都不好的关系，科学上管这个规律叫做生物钟。
  可以说，白天才是属于人类活动的时间，而夜晚，则属于那些肉眼所见不到的‘东西’的活动时间，虽然人与它们的生活不会交集，但刚才讲过，在古时候就有能与它们沟通从中获取某些利益的‘话事人’，正所谓进庙烧香，遇佛磕头，求它们办事，不能让它们迁就你，这是最基本的礼貌。
  我奶奶心情忐忑的又热了些饭菜，那老瘸子吃饱后，便闷头大睡，看来他一路逃荒到这里，确实糟了不少罪，而我太爷爷与爷爷奶奶哪里睡得着，只能怀揣着不安静静的等着，直到后半夜一两点钟，那老瘸子这才醒来，他醒了以后也没二话，直接打开了自己的破包袱，里面是一件干净的黑棉袄和一些什物，老瘸子洗了把脸，换上了那件黑棉袄后，又拿出了一件头冠和两串铃铛交给了我奶奶，他叫我奶奶把这三样东西戴上，并且吩咐了一些话给他。
  老瘸子对她说，等一下闭上眼睛，最好什么也不要想，如果身上发冷的话也不要说话，最重要的是再害怕也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。
  我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便按照那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。
  在我奶奶刚闭上眼睛的时候，之间那老瘸子又从自己的包袱里面取出了一根拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我奶奶的右手，用那针轻轻的刺了一下我奶奶的中指靠无名指的一侧，我奶奶皱了皱眉头，没敢说话睁眼。
  针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别在了我奶奶背后的衣服上，做完了这些后，老瘸子才从包袱中取了那单面八弦驴皮鼓，点上了三炷香之后他转头对着我爷爷和太爷爷点了点头，示意他们不要说话后，这才终于开始了。
  咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉闷的鼓点响起，老瘸子站在我奶奶的对面，忽然一低头，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来……”
  老瘸子的嗓音很沙哑，但是唱出来的调子听上去极具震慑力，最后一个来字被他托的很长，在唱这个字的同时，他的手开始用力，驴皮鼓的鼓点也渐渐加快，咚咚，咚咚拢咚咚咚的声音就好像敲到人的心坎里一般。
  当时我听老瘸子讲到这里的时候，并不懂他这‘娑林瑞吉’是什么意思，直到很久之后才弄明白，原来，这‘娑林瑞吉’是满语，即索林（soo－rin在座坐位），而瑞吉则应该读‘瑞机’（donji令听），娑林瑞吉是老瘸子的口音问题，这句话的意思是‘在座的听着’，乃是祭神的祝文用语，这种习俗早在清朝姚元之《竹叶亭杂记》卷三之中便有记载：‘满族跳神，萨吗诵祝文，旋诵旋跳。其三位神座前，文之首句曰依兰索林瑞机。’
  书归正传，那老瘸子手里的鼓点愈发快速，只听他一边敲，一边唱道：“日落西山呐~~抹黑了天，遮掩住房门呐上了锁栓，行路的君子呐投奔客栈，鸟奔山林呐虎奔了山，鸟奔了山林呐，有了安身处，虎若奔山，才得安然，大路断了呐星河亮，小路断了呦行路难，这旮旯大的村庄也不例外，十家倒有那九家锁，只剩一家门没关，鸣炮三响请老仙呐，唉嗨唉嗨呀~！！！”
  老瘸子越唱嗓音越大，一边敲鼓一边眯缝着眼睛继续唱道：“辽源黑土三分三，

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