华夏自古多武材，其能者，以气力分之，则谓之者四段。

  蛮力初段者，其力大无穷，有扛鼎之力，可与蛮牛斗角，尽以身体之强横称道，故称谓蛮力段，因在武学之气力阶段，故称：武气之境蛮力段。

  蛮力段者，繁繁于历代，若三国吕布关羽等诸人。

  蛮力初成者，其力以巧为妙，可有四两拨千斤之能，能以少胜多，能以弱胜强，此番能者，攻则取敌之短，扬以己之长，若至极致者，可任意揉虐蛮力段者，可谓力上之力，强中至强，而此巧力，需以蛮力为基，故巧力段者，已超然蛮力段者，谓之：武气之境巧力段。

  巧力段者，其功累累，如太极者，即为其首，却以善辅功，需以它功相合，可达极致之能者。

  力之段为二，超越力之段，可达武之气，若以力达气者，其可谓跨鸿沟达巅峰，自可掌握新境遇，气亦分二段，其一为武气之境第三段，谓之蛮力段，以力崩气，可有断山裂石之能，轰然之能，非力者可敌，谓曰：武气之境蛮气段。

  蛮气初段者，以力发气，崩裂山川，其威力须臾而发，猝不及防，更有蛮气段者，可以脚发力起气，飘然起身，飞檐走壁，横空掠水，能者曰水上飘然者。

  力有蛮巧之分，气亦如此，蛮力发气者，其气短促，威力恐怖，犹如蛮力者，仅以气之威力，伤人于外，催其肤破其功，而巧气者，可透其肤入其骨，自内而外，有金玉其外败絮其中之能效，极致之威力，可爆敌之体，毁敌之魂，乃是武气之境绝强者，谓为武气之境巧气段。

  凡武者，皆以力之基，身之质，方可达成，若非如此，需对武学以极强感悟，方可练就，武以其践，道遵其理，其中感悟，截然不同，王小武感道之悟不浅，可是，学武之性真如其感悟之道般？

  王小武将《黑虎拳》归入书架，再则它方，诸如《九阴真经》《九阳神功》《降龙十八掌》等等，一换再换，无一不以力悟恒为基，方可成功。

  力者，师姐绝非此类人，可是，何故她跑几圈池子已气喘吁吁，稍定心却能一跃三四丈之高呢？实在匪夷所思。

  一定有何功夫，短促可成。王小武如此想。

  绝世武功秘籍，竟在他手里，生生换完了，可是，结果一无所获，王小武不由抓耳挠腮，苦瓜脸，郁闷之极，暗想不知何处出了差错。

  诸不知，嫏嬛灵阁，既称灵阁，自必有其灵性也。

  灵阁意为先，嫏嬛名为次，灵阁以人心最殷切之意，而非意识最渴望之物，自动转换灵阁模式，其中书架，并非一成不变，诸如王小武的师姐，所入灵阁，不为嫏嬛灵阁，却谓为：武仙灵阁。

  嫏嬛灵阁以其杂其绝称霸世界，而武仙灵阁，以其专其精屹立一方，各有其绝妙之处，可谓寸短尺长，其长短各有其要，若寸之一厘，尺之一毫，毫厘之间，谁知长短，不能一概而论。

  嫏嬛灵阁之内功法，皆以力为根基，踏实肯学，悟性参透，恒久坚持，方可见效，王小武所求一蹴而就，岂不可笑。

  无奈之下，王小武还是回归了《黑虎拳》，因其霸道之气，正合胃口，亦是所略最深，所悟最透，所记最详，故而，依黑影传授，熟其招式，明日再锻以筋骨，练以身质，动以发力，功成再炼其内，修其气，以得武学正果。

  既为农民，日出而作，日落而息，作以农乏，味同嚼蜡，尚得其中之理，王小武耐心毋庸置疑，一本《黑虎拳》，短短三十六式，翻来覆去，反反复复，不知疲倦，不知厌倦，练习了一遍又一遍。

  整整一夜，王小武就专心于拳谱之中，因不能睡，不能食，需有物可寄托，方可有神，果不其然，拳谱入心，全神皆动，练习一夜，竟不知疲倦，毫无乏意。

  “那么久了，天还没亮吗？老鬼不会把我忘了吧？莫不是要把我活活

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