“旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫，夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处……”

  苏启翻看着《旧约》的以赛亚书，找到了这段文字。

  “夜间的怪物……这就是我们要找的吗它是不是过于简陋了一些”

  圣经的旧约主要内容是一些神灵故事，更多的表达重点，在于对主的神性崇拜，其他细枝末节的内容，并不多。

  伊甸的夜魔，夜间的怪物……

  “但关于它的故事很多。”

  爱丽丝让帽匠抱了厚厚一摞书来。

  “阿卡德神话中，她是风暴与天灾的化身，南风女士，伤害儿童的邪神，夜晚的梦魇。

  犹太文学小说中，她是亚当的妻子与诅咒者，供养血海的恶魔。

  米开朗琪罗的《创世纪》中，她是原罪之蛇，淫念之始。

  本笃会传教士口中，她是堕落地狱的恶魔，吸血鬼的始祖。

  从有犹太教以来，不论是教义，还是文学都有涉及过这个‘夜间的怪物’，那些证词中的‘伊甸的夜神’。”

  “源自一个信仰教义的附庸，通过民间故事与传说，逐渐丰富缔造一个神明形象，创造一个，甚至多个同名不同能力的鬼神锚定……”

  安徒生摩擦着手杖。

  “这很像那个不是么。”

  在场的人都点点头，只有苏启有点懵，不知道他们说的“那个”是“哪个”，看向安徒生先生。

  安徒生笑了笑，说道：

  “是吸血鬼。”

  ……

  吸血鬼。

  这一词源，最早起源于东欧的斯拉夫民间传说。

  但其原型和历史，还可以向上追溯，希伯来文明，古罗马文明，古中国文明中都有吸血的怪物，出没于圣经，死海文书，山海经……

  甚至更原始，还没有文字的年代。

  野蛮人茹毛饮血，图腾信仰，对于血液，肉这种既自身拥有，同时也是食物的东西，存在天然的血液崇拜。

  最好理解的，就是原始社会的“活人祭”这种习俗，人要吃动物肉，比人类更加无所不能的强大的神要吃人肉，一种简单的递推逻辑。

  虽然随着文明的发展，这些荒诞逻辑已经没有人相信，但它仍然作为传说故事，活跃于民间故事里。

  吸血鬼，就是从这远古的血液崇拜中，演变而来，并且逐渐复杂其定义。

  这是向上追溯的远古。

  吸血鬼是一种原始图腾，是教会宣传工具中的恶魔，可以是甩锅黑死病的背锅侠，是碎片化的符号。

  但如果谈到启蒙运动之后。

  文学作品，赋予了吸血鬼更具体的锚定，又一次新生。

  拜伦的《吸血鬼》赋予了这个群体以“浪漫”和“高贵”。

  《德古拉》的出现，更是敲定了一个具体的锚定原主。

  吸血鬼因为“德古拉”而乘上了好莱坞电影工业崛起的东风，曾盛极一时。

  真正的在历史中留下了脚印。

  吸血，永生，不死……

  这是继承自血液崇拜的一种幻想，同时也在工业化进程中，找到了自己的定位，烙印下了自己符号。

  ……

  “吸血鬼，绝对足以称的上一个时代神秘的规模，只不过这个神秘的锚定非常割裂，因为所谓的‘始祖’太多了，德古拉，该隐，犹大……”

  山鲁佐德女士弹了弹指甲。

  “我们至今不知道，这个神秘所汇聚的锚定，是形成了鬼神，还是缔造了超越之人，还是持有人死了成为原主。

  如果是原主，有没有被掌握在什么人手里，有没有达到超越之人的程度，不过，伦敦活跃的吸血鬼团体倒是不少见，这就要问专业人士了……”

  山鲁佐德

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