寿，而是望向南州子。

  言外之意很明显了，相当于逐客令。

  南州子脸颊抽搐了一下，这个世界尊师重道，达者为师，但并非每个人都这样，杨寿就是一个很好的反面教材。

  就在他以为杨寿要发飙的时候，杨寿却耸了耸肩，表示他们自己讨论自己的。

  而自己在旁观看，不会打扰到他们。

  本来陆畏果和楚畏因还是坚持让杨寿离开，但……

  当看到杨寿低头望着自己掌心的时候，不知不觉，他们的心也颤抖了一下。

  一下子联想到了南州子脸上的耳光印记。

  他们也没再说什么，主要是没敢再说什么。

  ……

  随后不久，三人开始论道。

  这一次论道持续的时间十分漫长，首先是三人各自阐述这段时间以来对因果的感悟。

  南州子最大的感受便是因果为何物。

  而楚畏因的感悟则是因之恐怖。

  陆畏果的感悟则是果之恐怖。

  杨寿起初听得还有些意思，但当听到楚畏因的……因果如淤泥，身陷泥淖中，此生将不得解脱。

  所以修行之初，就需要尽力避免结因。

  因结的越多，将极大损害修行进度。

  在他的理论中，一个人，沾惹的因越多，修行越缓慢。

  同时，将来也将承受各种不同的果。

  有好有坏，但若沾惹的因太多，未来的果……极有可能让你暴毙。

  所以想要活得好好的，就必须要摆脱最初的因。

  杨寿乍一听还觉得很有道理，但……修行之路本就是逆天而行。

  生存的资源有限，修行就是为了获取更多的生存资源，得到更大的自由。

  直到有一天，与天地平齐，乃至超越天地。

  但如果按照楚畏因的说法，关上门，默默一人修行，不和任何人打交道，不沾惹任何事。

  和传说中的佛系修行没有什么区别。

  “因果有这么恐怖吗竟然畏惧如斯”

  杨寿不明白楚畏因的想法，如此思考着，不禁皱眉。

  这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。

  随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。

  他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。

  那些因，你可以随便结，但需要结善因。

  方能得善果。

  因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。

  自食恶果的下场，极有可能是不得善终。

  所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。

  更是提出了……因果转换的概念。

  比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。

  但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。

  在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢

  既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。

  这一下子气氛就彻底点燃了，楚畏因和陆畏果说的天花乱坠，最后……干脆因为意见不合而大打出手！

  杨寿看着两人的理念之争，默默无言。

  南州子还没讲述自己的理念，连忙试图劝架。

  实际上，杨寿听完两人理论，已经陷入了复杂的运算沉思之中。

  其中让杨寿印象最深的，便是陆畏果的因果转换概念。

  的确，善因未必得的是善果。

  恶因也未必得的是恶果。

  此外，又有谁能够界定，你结下的因是善因

  善恶本就无法界定，只能

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