乐琼见林泉如此，于是带着林泉出去踏青。

  这祥云府四季如春，就算进入初夏，也算气候宜人，这一次就林泉和乐琼一起，仆人都没有。

  两人骑着云马，慢慢悠悠在郊外走着，这郊外因为很少人耕种，倒也是绿草茵茵，野花点缀。

  林泉见到美景，到也是放松了心情，和乐琼有说有笑，倒是自在。

  这一路南行，信马由缰，也不走官道，景色越加迷人了。

  林泉感叹说“陶诗有句说的好，久在樊笼里，复得返自然。如今我们也算无丝竹之悦耳，无案牍之劳形。”

  “可惜谈笑之间，没有鸿儒，只有我这么一个白丁。”

  林泉一笑，说乐琼乃是天地造化所精，非是寻常鸿儒能够比较的。

  林泉来了兴趣，谈了一下阴阳，说着天地俊杰，都是禀阳气而生，这阳气得到的越多，人行为就越加正直，如同尧舜一样，那就是所谓上人。

  除了阳气而生，也有循阴而生，这些人天生大奸大恶，他们的才学和俊杰一样多，甚至还要多，只不过他们不行正道，留下万世骂名。

  而芸芸众生，或是阴多阳少，或是阳多阴少，不一而足，这些人可以通过学习，来成为俊杰。或是自甘堕落，强者为贼穷则丐。

  林泉不认可性情说，认为这两个和善恶无关，任何人都有七情，若是这是恶的话，那么天性之善，如何能够生出恶之情。

  林泉说着，不由拍了一下额头，对着乐琼说“琼妹，我这道学气又犯了。”

  乐琼一笑，对着林泉说“林公子，你真是博学，而且你不落窠臼，其他人大儒，我也听人说过，要不准守什么疏不破注，要不狂禅解经，如同你这样有理有据的解经，真是少有了。”

  “江山代有才人出，我的弟子，自然要比我更聪明。其实注疏，不过郢书燕说而已。”

  这个典故很生僻，乐琼询问这是什么意思，林泉说有一个楚国人给燕相写信，因为是夜晚，视线不太好，于是这个楚国人对着仆人说举烛。

  有时候人这么说着，手就这么写了，当时楚国人没有注意，这一封信到了燕相的手里，燕相看了之后，对于举烛这个两个字，百思不得其解，怎么断句都难解。

  燕相也是一个聪明人，最后想出来了，他将信递交给燕王，告诉燕王，这是楚国人给他的建议。

  这举烛就是举贤，烛着光明也，贤士之别称，于是燕王大喜，选举贤士，燕国因此大治。

  林泉说完，告诉乐琼，其实这个故事，就是一个郢书燕说。

  乐琼一时间无法明白，林泉告诉乐琼，这就在于这个说字，有的人认为读说，说话的说，这样就是燕国丞相的那一个说法。

  另外就是读悦，愉悦的悦，若是悦，就是燕王并没有选举贤士，而是楚国人称赞燕国聚贤，连楚国人都知道，自然燕王大悦了。

  乐琼说到底如何呢林泉说这就不清楚了，反正各说各有理的。无论如何，原本的意思，已经不可考了。

  林泉说到这里，继续说“你提到的疏不破注，就在这里。”

  这疏不破注，是因为年代越久远，就越来知宣父本意，所以这传是离宣父最近的人写下来，离圣人本意越近，所以要疏不破注。所谓千年下之人，何以知千年上之人。

  而狂禅接经，是认为千古圣人，心同此心，情同此理，这个治世之法，是没有年代的界别。

  林泉说着两者其实都是认为宣父真意可以求，但是林泉却认为，除了宣父本人之外，其他说法大多数是郢书燕说，而他解经，也是如此。

  不过这话林泉也只能对着乐琼说说，真的要大庭广众说了，那可是动摇了儒生的根基，若是宣父真意不可求，那么六经皆是可以弃的。

  而儒生读圣贤书，顿时没有意

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