从小山村出来，返回公社的路上，远远望见一个穿着灰衣灰裤的男子的身影。走近了，发现男子拿着一支揙担。公社的一名干部问男子，干什么的？男子答，到上面小村庄买几根木头，挑到另一个公社做揙担。公社干部说了句“哦，原来是乞讨的”，然后便厉声叫男子走开，并警告他今后别再来了。

  男子看了看这一行人，也许感觉到很多人都是干部模样吧，连声说着“以后不敢来到了，以后不敢来了”，转身便沿着原路返回。

  说起这小山村卖木头的事，琴音倒是清楚的。刚才在村子的时候，琴音遇见小青的哥哥阿桂，见阿桂满头大汗的样子，问他干嘛。阿桂说准备几根好些的木头，卖给很远的一个买家。

  琴音不明白的是，公社干部为何要赶走一个买木头的呢，明明是收买木头的，为何称他为乞讨的呢？石文渊、辛力情此时也许一样地充满疑问吧，琴音感觉到他们两人脸上的疑惑。

  迟疑了一阵子，琴音终于忍不住了，便问公社干部：“干嘛赶走一个买木头的呀？”

  公社干部说：“倒不是因为买木头赶他，而是因为他是外乡人。”

  “为什么呢？”

  “也没为什么，反正就是不许外乡人来我们这里赚钱。”

  “还有这规矩么？”

  这也不是什么规矩，就是一种意识罢。世代相传下来，便是聚族而居，大家日常所熟悉的，所见到的，要么是亲人，要么是同一地方的人。大家的意识里就存在着“村里人”和“村外人”、“本地人”和“外地人”的区别，“村里人”排斥“村外人”、“本地人”排斥“外地人”也是很正常的事情。

  “那为什么称他为乞讨的呢？”

  “也没为什么，反正到我们这做买卖的，习惯上都称为乞讨的。”

  听了公社干部的回答，倒让琴音、钟贵、辛献等几个人面面相觑起来了。

  读者朋友也许心里想着，数年后，或者十几年后，山区农村这种排斥外来人和商品经济的思想，已经被完全抛弃了。那时候再回头看看这种事，该是多么可笑的事情！但没办法，现在是七十年代末，许多人的思想观念都还没有更新呢，何况是一个山区的公社呢？呵呵

  回到公社的院子，钟贵、辛献直奔会议室，琴音则紧跟记录。会议室里，大红横幅挂着“十一届三中全会精神学习贯彻座谈会”字样。会议室里还集中了一些村民代表，济济一堂数十人，琴父作为小山村代表也在座。

  辛献主持会议，他说，地高官钟贵同志不辞劳苦来到山区考察，目的就是帮助山区人民贯彻落实十一届三中全会精神。长期以来，山区的人口最多，交通最不便，消息最闭塞，生活最艰苦，更加需要尽快转变思想观念。这两天，我们走到了公社的许多角落，所见所闻对于党和政府的下一步决策十分重要。

  说到这里，辛献隐隐约约听到有人嘀咕说，我们天天听广播，还消息闭塞？有的人还嘀咕着说肯定是琴音失职了，广播站没有传播更多消息。辛献顺着声音望去，只见琴音正委屈地与人争辩着什么。

  辛献咳嗽了一声，这是提醒大家集中注意力的讯号。然后说，说山区消息闭塞，你们不服？那么，请在座看见过汽车的人举手。

  整个会场，除了主席台的人，确实没有人举手。辛献说，城市里每天都有汽车在跑，你们却从未见过汽车。琴音的广播站能告诉你世上有汽车，但总不能将汽车搬过来让大家见识吧。仅举此一例，这难道不是其中一种闭塞么？

  会场恢复了平静。

  按会议程序，第二项议程便是村民代表发言，地委和县领导现场解答疑难。有的村民提出一些关于山路崎岖、水电不通、照明不足等等问题。辛献回答说将来这一带会是一片繁荣

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