吴朗又点了一根烟，深吸一口，缓缓吐出来，道：医学界大家认可中医历史是2000年。可甲骨文中就有病案的记录，比如乳腺癌症的治疗，要是从那个时候算起的话，中医至少有3400年的历史，如果从针灸的历史来算，至少有上万年的历史了，因为中医针灸“针”的发展过程就是中医的发展过程。

  早在殷周时代,甲骨文上就有“瘤”的病名。真正出现“肿瘤”这个词是在汉代。“瘤”的外面从“疒”，里面是“留”，说明当时对该病已有“留聚不去”的认识，说明此病是某种东西聚在一个地方形成的。

  我们中医的经典《黄帝内经》中就有肿瘤的一些记载，与我们现在癌症的临床表现极其相似。我们现在临床中，对于肿瘤的诊断一般用“积”“肺积”、肝癌中医诊断“肝积”，这来源于另一部古典《难经》，分述了各脏、腑积聚的不同预后，说明每个脏器都有可能患肿瘤，每种肿瘤的演变及预后又各不相同。

  现在医学也证明了，人想长寿，膳食占25，其它占25，而心理平衡作用占了50。

  这和中医里说的“百病生于气“不谋而合。心理出现问题，自然就会气机不顺畅，就会产生连带发应，最终导致各种疾病的生成。

  吴朗停下话语，又深吸一口烟，看了看殷玉婷。

  “吴朗，你说的这些，我都同意，你继续说。”殷玉婷看着吴朗微微一笑。

  吴朗略一沉思后，又接着说道：殷墟发现了16万余片甲骨，这些甲骨上的文字不少是与医学相关的，从一定程度上反映了商代人对疾病、医药的认识。这些甲骨中，有323片、415辞与疾病相关。

  第一、有了人体部位的描述。在甲骨文中，出现了首、耳、目、鼻、口、齿、项、肱、臀、趾、心等，其中的心字是甲骨文中唯一所见的脏器名称。

  第二、有了一些疾病的病名。有的以人体部位命名，如疾首、疾耳、疾目等。有的是专有疾病名词，如疟、疥、蛊、龋等。有的是对疾病症状的描述，如耳鸣、失眠、病软、病旋(眩晕)等。

  第三、甲骨文还反映了商代人对传染病、流行病有一些认识。如甲骨文里有“疾年“、“降疾“、“雨疾“、“疾疫“等记载。“疾年“指该年份有疾病流行;“降疾“表示疾病仿佛是上天降下来一样;“雨疾“表示生病的人很多，疫病有如下雨一般。

  但是很多史学家，又提出不同的观点：《易经》，它在西周时被保存于兰台，一直完好，为什么会单单没有医书的记载呢？在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、《左传》等重要文献里，根本就没有提到任何关于中医的资料，因此可以推断：一是这些书的原始作者们没有见到有关中医任何东西，所以没有反映到他们的书中。二是这些人曾经见到过中医的相关典籍，但由于某种原因没有反映到他们的著作当中。

  劳动创造了历史，人类文明是几千年来生产经验的积累；小前提是：有五千年的文明史，我们民族有丰富的生产生活经验；结论必然是：中医起源于经验的逐步积累。

  可是，为什么这么多的经验，这么多的从业人员，这么多的研究方法，这么多的实验手段，就是无法发展中医理论呢？按理说，这些经验加起来，再造一部《黄帝内经》都足够了，可为什么我们有了经验却读不懂中医理论呢？这无情的事实反过来证明，中医源于经验的观点是多么荒唐。

  “所以现在形成两派对立的学说，一种是中医有根有据，一种是中医毫无根据，两者都有事实学说，都能说得通。”

  殷玉婷听着吴朗的侃侃而谈，不禁满眼都是小星星，心醉起来。

  “草，我和你在说正经事，谈论国粹呢，你一副眼含秋水，花痴的样子，什么意思？”

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