这一行为，让g省叶家重新获得关注，“咏春拳”正式复苏。

  人们忽然发现，关于“咏春拳”的影视剧和书籍，忽然大规模出现在了市场上。

  叶宪华老先生接到的采访邀约，也如潮水般涌来。

  以前采访的内容，无非是关于叶问和李小龙之间发生的事情，尤其是关于“传统武力家族热捧李小龙”这件逸闻是否正确，背后有着怎样的八卦。

  对此，叶宪华总会认真的告诉媒体，在七八十年代那个资讯不发达的时代，传统武力家族的招徒情况可谓艰难异常。

  那么，推出一个代言人，是在自然不过的事情。

  不管真假，都没有深挖的必要。

  因为没有意义。

  就像电影市场中，有商业电影，也有艺术电影。

  如果你非拿着艺术电影的标准，去要求商业电影，无疑是在找罪受、是在自讨苦吃。

  每个行业在每个时代，都有着其独特性。

  这种独特性尽管并不能概括该行业所处时代的特性，但至少能反映出一部分时代特征。

  就像你们媒体朋友总想深挖李小龙背后的故事，但事实上，在武学修为这个行业，李小龙并不具备可研究性。

  除了能满足人类的八卦之心外，李小龙先生在人们心中，不再是一个伟大武术家的形象，而是“武打巨星”的形象。

  这无疑是令人遗憾的。

  请问，你们媒体朋友是不是也应该承担一部分责任呢？

  你们肯定会说，这是时代造就的。

  好，我承认是时代造就的，但你们媒体朋友，也应该承认，传统武力家族各种逸闻，同样是时代造就的。

  在古代的华夏大地上，有着所谓的“侠以武犯禁”的说法。

  这是韩国贵公子韩非子的说法，是站在统治阶级的角度，去解读社会结构的一种浅薄认知。

  但是，这种认知能被大量认可，是否已经说明传统武力家族的存在，对古代华夏统治者们有着一定的威胁？

  当然，我并不是说，古代的武力家族会主动扰乱社会秩序。

  只是这种说法的流行，很难让人相信没有统治阶层的推波助澜。

  那么，为什么古代的华夏统治者们很反感武力家族呢？

  就是因为这些人掌握了击杀敌人的技巧。

  要知道，肉搏战在古代战场上是常态、经常发生的，也就意味着，谁掌握了击杀敌人的技巧，谁就掌握了战场上一定程度的“生产资料”。

  你们媒体朋友肯定会说，掌握战场上“生产资料”的不是那些大军事家吗？

  这是相辅相成的。

  没有军事家提出战略，军队必然没有方向；可如果没有实际执行者，大军事家们也不会功成名就。

  所谓“一将功成万骨枯”，就是这么来的。

  可是，古代华夏的统治者们发现，在民间活跃着一群教导、训练普通人掌握击杀技巧的群体。

  这就是韩非子口中所谓的“侠”。

  他们必然要扼杀这个群体，如果不能扼杀，则会尽最大可能的将其污名化。

  例如，会将这个群体冠以“匪”、“徒”、“绿林”、“寨”，等等，组成若干个基本与劣等划等号的词汇，借此让普通民众对该群体畏惧之、厌恶之，最后远离之。

  可你能说这是错误的行为吗？站在社会稳定性的角度去看，这种做法无疑是正确的。

  这就是我上面所说的行业所处时代的特性，总会留下部分时代特征。

  那么，“侠”在民间的口碑为何逐渐好转了呢？

  也跟古代华夏统治者们有关。

  当一个朝代出现

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