这一路吴修昼夜兼程。但每当经过村庄，都会慢一些。

  时值清明，给亡人上坟便是家家户户需要做的事情，各地的风俗不同，清明期间人们都要去坟头插满鲜花，在吴修的家乡上坟的习俗是给墓碑带上一上一下的土帽子，中间要压着纸钱，表示这不是孤坟，是有后人祭奠过得。

  但家家户户插杨柳以辟邪的说法倒是一样的，路过许多村庄都能看到，不光是家家户户门前插柳，许许多多欢闹的稚童都喜欢在这期间带上杨柳做的柳环，追逐打闹。吴修记得，在他的家乡，每当清明节至，老百姓都要去摘些蒿子，做蒿子馍馍吃，许多年过去了，吴修已经不记得那是什么味道了。

  万物生长，吴修骑马飞驰在朝气蓬勃的大魏疆域之上，身后是一个又一个小镇，一座又一座小山。累了，便歇一歇，顺便看看那本从洪前辈家里买的书。

  如陈定都所说，这样的书在很多书坊都有售卖，价格便宜，只是一些武道境界概要，虽然不是什么武学秘籍，但上面也的确有一些值得学习的地方，比如大概说了一些炼体境界需要注意的事项，提醒练武之人必须循循渐进，不能操之过急，否则会受其害，也分别罗列了一些龙息境主流的呼吸之法，上面还说炼体龙息其实是最基础的境界，特别是龙息，世间练武之人万千，龙息之法各异，每个人几乎都有不同。对于开穴，说了一些简要的方法，这些方法便是教会练武之人自己感受身体的主流穴道。说到合脉，其实就是一个运气聚力的方法，就像洪前辈所说，气沉丹田，化气为力，然后再化力为罡，以罡攻之，并说合脉其实不算一个境界，只能说是一个方法。后面的化罡和意动就很好理解了。说到无双，便说了一句拳意精髓，出拳要勇往直前，心无旁骛，要做到天下无双。化神境或者化境，到了这个境界，便可开宗立派，让后人修习自己的拳理和拳意，拳法出神入化，算是正正的江湖大宗师。

  至于归真，书中说武道一途，走到化境已经算是登顶了，归真，便是一种理想中的境界，到了这个境界，没有招式，只有拳意，胸中聚集一颗拳胆，如那山顶的修道人掌握了天地规则，随心所欲，万物万法在归真境的拳头面前，只是幻象，唯有拳力是这世间唯一的规则。最后一境，神相，传说出拳出力的时候引得天地异象，身后有法相显现，凌驾于天地之上。

  翻到最后，一片空白页上写了一篇歪歪斜斜的字，应该是洪前辈的手笔了，他说武学境界仁者见仁智者见智，应该完全摈弃境界一说，而且各门各派对武道境界的称呼不太一样，都有自己的称呼，比如龙虎山庄金刚堂就擅长一种境界，他们称为金刚境，其实跟炼体境差不多但又差了很多，在唐门中他们把境界只分为四层，心动境飞影境定风境和万象境，炼体龙息开穴合脉等等只是三百年前一个喜欢写文章的不太大的武学宗师在自己的江湖演义小说中所说，并无根据，但是三百年过去人们也开始认可这种说法，他提醒道，既然走了武道一途，就不要拘泥于境界更不要拘泥于秘籍功法，要记住，练武之人以力破万法，一拳下去不管你对面是谁都要烟消云散才是大自在，最后一句话便是说：“此为我多年武道之心得，切记小心存放！”

  看来，洪前辈是个有趣的人，不知道他家里还有多少本这种书。

  吴修若有所思，不管洪前辈说的有没有道理，但是眼下他必须要学会开穴的方法，这是一条必经之路。于是他盘膝打坐，通过书中所说的方法试图‘内窥’自己的全身经脉穴道，尝试着聚气归于丹田，书上也说如果丹田处有炙热甚至是灼烧感才算是触摸到了合脉境的屏障。

  吴修如老道坐忘，沉浸其中，始终不得其法， 也不知是过了多久，通过运气呼吸，吴修忽然感觉后背中央处传来一阵阵疼痛，起先可以忍受，到最后那种疼痛就像是别人

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