第三章十年(1/3)
“馨予,你怎么又偷懒?以前偷懒说是陪师弟玩?现在师弟也在学习,你怎么说?”自从麟儿拜师后,陪着麟儿一起学习,师傅所传。
“师傅。。这不是学习的时间比较长,休息下劳逸结合嘛!”馨予总有说不完的说辞,。
“师傅,你说小师弟为什么这么认真呢?是不是小师弟傻?”馨予露着小虎牙,手撑着下吧,认真的说道。
“你才傻呢!我这是勤奋好学好吧!”麟儿不服气道。
荣耀帝国南一百公里处,山脉纵横相连,其中有一山被称为终南山,自古流传终南山内多隐士。其实现在真正的隐士并不多,可分为三类,一类是真正的隐士,他们有门派传承,他们摒弃所有,过着真正的隐士生活,一般凡人根本找不到。第二类是那些受到凡尘影响而心灵受到打击的人,他们同样隐居在终南山上,不过他们只能算是隐者,只不过是换个生活方式,换种心情,而这类人在终南山上太多。还有第三类最不应该的,就是那些打着隐士口号做敛财勾当,为什么终南山上的隐士越来越多,其实最普遍的存在现象就是借着清修的名义,在山上有一些所谓的假隐者借机发一笔横财,打着道家的名义在行骗,如今的终南山已经被隐士成功的镀金,他们心中的道法道术,已经成为了敛财的手段。而这也是为什么当初林龙君犹豫的原因了。
“别闹了,都听师傅讲课。”白发老者看着嬉闹的两人,严肃说道。
“道家门派千千万,唯独只敬老太上。我们道门的门派,经过长久的发展,现在已经流传时间各个角落,有的自成一体,有的世代传承。但是只有一个祖师爷,那就是太上老君。”
道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“这是我们道家祖师爷所著流传的道德经,你们一定要熟背。谨记于心。这也是我们修道之根本。”
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
天数一、地数二,天数三、地数四,天数五、地数六,天数七、地数八,天数九、地数十。
天数五,地数五,五位相得而各有合。
天数有五个,地数有五个,天数与地数之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五个方位,并且它们两两相互搭配(如一和六都在北方,代表冬季等);天数的一、三、五、七、九与地数二、四、六、八、十可以分别结合在一起。
天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
五个天数相加为二十五,五个地数相加为三十,这是用来推算阴阳的各种变化形式,而且反映阴阳所体现出来的神妙情况。
大衍之数五十,其用四十有九。
用来推演变化的蓍草(一种用多年生草本植物的茎杆制成的推演用具)用五十根表示大衍之数,但其中发挥作用的
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“师傅。。这不是学习的时间比较长,休息下劳逸结合嘛!”馨予总有说不完的说辞,。
“师傅,你说小师弟为什么这么认真呢?是不是小师弟傻?”馨予露着小虎牙,手撑着下吧,认真的说道。
“你才傻呢!我这是勤奋好学好吧!”麟儿不服气道。
荣耀帝国南一百公里处,山脉纵横相连,其中有一山被称为终南山,自古流传终南山内多隐士。其实现在真正的隐士并不多,可分为三类,一类是真正的隐士,他们有门派传承,他们摒弃所有,过着真正的隐士生活,一般凡人根本找不到。第二类是那些受到凡尘影响而心灵受到打击的人,他们同样隐居在终南山上,不过他们只能算是隐者,只不过是换个生活方式,换种心情,而这类人在终南山上太多。还有第三类最不应该的,就是那些打着隐士口号做敛财勾当,为什么终南山上的隐士越来越多,其实最普遍的存在现象就是借着清修的名义,在山上有一些所谓的假隐者借机发一笔横财,打着道家的名义在行骗,如今的终南山已经被隐士成功的镀金,他们心中的道法道术,已经成为了敛财的手段。而这也是为什么当初林龙君犹豫的原因了。
“别闹了,都听师傅讲课。”白发老者看着嬉闹的两人,严肃说道。
“道家门派千千万,唯独只敬老太上。我们道门的门派,经过长久的发展,现在已经流传时间各个角落,有的自成一体,有的世代传承。但是只有一个祖师爷,那就是太上老君。”
道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“这是我们道家祖师爷所著流传的道德经,你们一定要熟背。谨记于心。这也是我们修道之根本。”
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
天数一、地数二,天数三、地数四,天数五、地数六,天数七、地数八,天数九、地数十。
天数五,地数五,五位相得而各有合。
天数有五个,地数有五个,天数与地数之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五个方位,并且它们两两相互搭配(如一和六都在北方,代表冬季等);天数的一、三、五、七、九与地数二、四、六、八、十可以分别结合在一起。
天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
五个天数相加为二十五,五个地数相加为三十,这是用来推算阴阳的各种变化形式,而且反映阴阳所体现出来的神妙情况。
大衍之数五十,其用四十有九。
用来推演变化的蓍草(一种用多年生草本植物的茎杆制成的推演用具)用五十根表示大衍之数,但其中发挥作用的
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