子力气，在外面的尸群中，胡乱轮砸都能打倒一片，但也没听说哪个门派把这不长不短的铁棒当成看家本领的。这位“朝晖社”老大多半也只是个敢拼命的主，手上功夫就未必如何了得，打打丧尸还行，和他们这些武术高手来比，那就不够看了。

  以此心中瞧不起这位老大、不服气的人也有很多，但也有几位心思平和，不曾有“进取心”的社员。当中一位名叫冯梁山的，便习练过“武当松溪短棍”，松溪短棍又名虎尾鞭，是一路古老的内家秘传套路，其动作古朴无华，粗旷洒脱，一招一势，极重攻防，它融刀之迅猛，棍之活便，剑之轻灵为一体，具有以静制动，后发先制的显著特点。

  冯梁山虽只是向赵兴华讲解了一些使棍的技巧，却也让赵老大收益非浅。原来短棍的使用上也和刀剑有着同工之妙，动作以点、扫、劈、撩为主。

  明代抗倭名将、著名武术家俞大猷所著有《剑经·总决歌》，而这本《剑经》乃实为棍普。俞大猷所学为荆楚长剑，颇得其要法。奉命南征时，特地到嵩山少林观看武僧棍技，结果大失所望。他认为：少林功夫“已失古人真诀”并“明告众僧”。在少林寺主持小山和尚的请求下，俞大猷带两名“年少有勇力者”两人——宗擎、普从随其“南行出入营阵之中，时授从阴阳变化真诀，复教以智慧觉照之戒”。三年后，二僧归少林“以所授之教，转授寺众”。

  所以“真正由少林传出的棍法，共有两种”，其中“一种是明朝正嘉年间，喇嘛僧传于少林，经洪转改编，而托始于元末紧那罗的”，“一种是嘉靖末俞大猷传与少林僧宗擎，宗擎转授寺众的。”在这两种棍法之中，第一种“兼枪带棒”、注重把法变换的少林棍法更符合北方拳种的特点，而宗擎所传的第二种棍法动作朴实、把法变换不大的练法更符合南方拳种的特点。两者共存于少林寺，从而奠定了“天下功夫汇少林”而后“天下功夫出少林”的坚实基础。

  在冯梁山的讲解的棍棒技击术中，棍棒的“力点”非常是关键的，因为最有力的地方就是在棍尖和离棍尖约一尺内的一段棍梢中。这段棍的击打力量比其它地方击打力量要大。这就需要度量和对手的距离的远近，计算时间的迟速还有对发力点的控制，而赵兴华所擅长的就是空间距离感的把控。

  另外，棍法中除了常见的点、扫、劈、撩等动作外，缠击也是棍术高手常用的技巧。即使用粘缠圈转法，使棍尖作圆周运动，甩脱对手的武器，这和赵兴华所练习的西洋剑派中的搅手剑类似，所以对他来说道理相通，简单的练习几次后，很快也就上手了。

  赵兴华随着年轻的勤务兵战士朝一处荒僻的营房走去，他不知道在那里等待他的却不是顶头上司马德权，而是几个他没有想到人。