《道德经》——《老子道德经》

  老子:「道德經」:第一章

  道可道，非常道。名可名，非常名。

  无名天地之始﹔有名万物之母。

  故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

  此两者，同出而异名，同谓之玄。

  玄之又玄，众妙之门。

  老子:「道德經」:第二章

  天下皆知美之为美，斯恶已。

  皆知善之为善，斯不善已。

  有无相生，难易相成，长短相形，

  高下相盈，音声相和，前后相随。

  恒也。是以圣人处无为之事，

  行不言之教﹔万物作而弗始，

  生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

  夫唯弗居，是以不去。

  老子:「道德经」:第三章

  不尚贤，使民不争

  不贵难得之货，使民不为盗﹔

  不见可欲，使民心不乱。

  是以圣人之治，

  虚其心，

  实其腹，

  弱其志，

  强其骨。

  常使民无知无欲。

  使夫智者不敢为也。

  为无为，则无不治。

  老子:「道德经」:第四章

  道冲，而用之或不盈。

  渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

  吾不知谁之子，象帝之先。

  老子:「道德经」:第五章

  天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

  天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

  多言数穷，不如守中。

  老子:「道德经」:第六章

  谷神不死，是谓玄牝。

  玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

  老子:「道德经」:第七章

  天长地久。

  天地所以能长且久者，

  以其不自生，故能长生。

  是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

  非以其无私邪。

  故能成其私。

  老子:「道德经」:第八章

  上善若水。

  水善利万物而不争，

  处众人之所恶，故几于道。

  居善地，心善渊，与善仁，

  言善信，政善治，事善能，

  动善时。夫唯不争，故无尤。

  老子:「道德经」:第九章

  持而盈之，不如其已﹔

  揣而锐之，不可长保。

  金玉满堂，莫之能守﹔

  富贵而骄，自遗其咎。

  功遂身退，天之道也。

  老子:「道德经」:第十章

  载营魄抱一，能无离乎。

  专气致柔，能如婴儿乎。

  涤除玄鉴，能无疵乎。

  爱国治民，能无为乎。

  天门开阖，能为雌乎。

  明白四达，能无知乎。

  老子:「道德经」:第十一章

  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

  埏埴以为器，当其无，有器之用。

  凿户牖以为室，当其无，有室之用。

  故有之以为利，无之以为用。

  老子:「道德经」:第十二章

  五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

  驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

  是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

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