惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

  窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

  自今及古，其名不去，以阅众甫。

  吾何以知众甫之状哉。以此。

  老子:「道德经」:第二十二章

  曲则全，枉则直，洼则盈，

  敝则新，少则得，多则惑。

  是以圣人抱一为天下式。

  不自见，故明﹔

  不自是，故彰﹔

  不自伐，故有功﹔

  不自矜，故长。

  夫唯不争，故天下莫能与之争。

  古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

  诚全而归之。

  老子:「道德经」:第二十三章

  希言自然。

  故飘风不终朝，骤雨不终日。

  孰为此者。

  天地。天地尚不能久，而况于人乎。

  故从事于道者，同于道﹔

  德者，同于德﹔失者，同于失。

  同于道者，道亦乐得之﹔

  同于德者，德亦乐得之﹔

  同于失者，失亦乐得之。

  信不足焉，有不信焉。

  老子:「道德經」:第二十四章

  企者不立﹔跨者不行﹔

  自见者不明﹔自是者不彰﹔

  自伐者无功﹔自矜者不长。

  其在道也，曰：余食赘形。

  物或恶之，故有道者不处。

  老子:「道德经」:第二十五章

  有物混成，先天地生。

  寂兮寥兮，独立而不改，

  周行而不殆，可以为天地母。

  吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

  大曰逝，逝曰远，远曰反。

  故道大，天大，地大，人亦大。

  域中有四大，而人居其一焉。

  人法地，地法天，天法道，道法自然。

  老子:「道德经」:第二十六章

  重为轻根，静为躁君。

  是以君子终日行不离辎重。

  虽有荣观，燕处超然。

  奈何万乘之主，而以身轻天下。

  轻则失根，躁则失君。

  老子:「道德经」:第二十七章

  善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

  善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

  善结无绳约而不可解。

  是以圣人常善救人，故无弃人﹔

  常善救物，故无弃物。

  是谓袭明。

  故善人者，不善人之师﹔

  不善人者，善人之资。

  不贵其师，不爱其资，

  虽智大迷，是谓要妙。

  老子:「道德经」:第二十八章

  知其雄，守其雌，为天下溪。

  为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

  知其白，守其黑，为天下式。

  为天下式，常德不忒，复归于无极。

  知其荣，守其辱，为天下谷。

  为天下谷，常德乃足。

  复归於朴，朴散则为器。

  圣人用之，则为官长，故大制不割。

  老子:「道德经」:第二十九章

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。

  天下神器，不可为也，不可执也。

  为者败之，执者失之。

  是以圣人无为，故无败﹔

  无执，故无失。

  夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

  或强或羸﹔

  本章未完，请点击下一章继续阅读！