亲戚而偏袒。对于郎中令来说，只要现在能用就行，至于出身、亲缘、以前的经历之类的东西，完全不用考虑。

  在朝见的人中，还有一个与众不同的。那是一个八岁的男孩，他带着一位周王姬到了咸阳，他正是葛天氏的首领葛天明。这是自秦帝国开国以来葛天氏第一次来朝，也是自始皇帝即位以来第一次有周王姬入朝。史官们怀着激动的心情，详细地记录下了这一具有重大的历史意义的历史事件，甚至还为它作了诗，以便日后教化世人。尽管这段历史并不存在，这些记载也不能流传后世，他们自身也并不知情。

  葛天氏受到了相当于庶方小侯的礼遇，周王姬收到了相当于诸侯的礼遇，他们在经过始皇帝同意之后留下，一起参加祭祀。周王姬擅长五弦，虽说是王姬却无论文、武二王，只知陶唐氏，对周王室的光辉事迹并无留恋，只当不知。葛天氏的单孔骨笛更是秦人没有见过的。一般的骨笛是由细长的鹤腿骨凿多个孔，以孔的位置定音。葛天氏的骨笛则不同，只有一个孔，音的变化需要技巧。即使是在这个时代，也是绝技。

  大子扶胥承担了嗣子的责任，十八子为副手，由治粟内史和郎中令辅佐。治粟内史蒙恬和郎中令赵高处得不好。作为上卿毅的长兄，在情感上与亲缘上，蒙恬不可能与和兄弟不和的人愉快相处。赵高也看不上这种躺在祖先的功劳簿上长大，又靠家族得到地位的人，虽然他觉得蒙恬还算是个能用的，但人家不想和他亲近，他也不至于要自己贴过去。在公事上，这两人都是认真能干的，绝不会因私废公，这一点倒是合得来，也只有这一点。

  赵高是绝对理性的，不会因为情感因素改变判断，甚至有些不近人情，过于严格。蒙恬是感性的，总会被情感影响，譬如调度物资，他偏向于同意调拨，以免需要物资的人因缺少物资而受苦，即使那时的情况不允许。在赵高看来，蒙恬太不理智，话又少，很难相处。在蒙恬看来，赵高为人苛刻，说话刻薄，不像好人。就这样一直无法理解对方，再加上上卿毅的态度，两人之间的嫌隙越来越大。在历史书上以及各种古装剧中，两人的矛盾大到非要死一个的地步，最终，赵高利用了当时已经死去的始皇帝，杀死了蒙恬和他的弟弟毅。

  蒙恬与毅是忠臣，赵高是奸佞，这是盖棺定论的事，作为常识几乎人人都知道。可是，真的身处其中，与这些“忠臣”、“奸佞”生活在同一片天下，在同一座宫殿中谈论过一些话题之后，就变得“不辨忠奸”了。不能简单地说谁对谁错、谁奸谁忠，只是理念不同的两人遇到了一件有重大分歧的事，无法交流，不肯和解，能为他们调停的人已经死去并且成为了矛盾的根源，最终以一个死去，另一个也不长久的悲剧收场。

  大子扶胥，史书上记载为公子扶苏，是一个忠孝的典范，也是一个带有悲剧色彩的人物。可是，在赵心儿眼里，大子是扶胥，阿兄的第一个儿子，也是自己的儿子。虽然迂腐，虽然懦弱，但很理性，也有礼貌。十八子，史书上记载为秦二世胡亥，是一个昏君的角色，顺带将跟随他的人都定位成奸臣。现在，他还不是秦二世，也不叫胡亥。他只是十八子，是始皇帝众多儿女中排行第十八的儿子。既不是嗣子，也没有突出的表现与可以取名的特征。即使始皇帝宠他，也没有取名的必要，十八子就足够了。这个有些情绪不稳定，更有孩子气的十八子，性格不温顺，不爱学习，也不听话，却没有像后世说得那样不堪。作为始皇帝的孩子，他该学的与该做的都没有落下，只是性格不讨喜，不认同儒教的种种观点。但始皇帝倒是喜欢这孩子的性格，说是像他，活像一只脾气倔强、没事胡来的小猪崽子。正因十八子的行为与思想与孔子的追随者们不同，这就把那些儒学家都推向了扶胥一方。可扶胥作为孝子，只孝顺父亲之正配，而不是孝顺生他母亲。作为儒教的信徒，他

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