，前后大概经历了二百多年。是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔，在印度建立的封建专制王朝。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立英属印度，莫卧儿王朝灭亡。在这一次的大一统时期，彻底奠定了现代印度的版图，在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。可惜的则是因为现代的一些历史原因，古印度就分裂成了三个国家，印度，巴基斯坦，孟加拉国。

  在浩瀚的历史长河之中，古印度满打满算，也仅仅只有500年左右的时间处在一统的时期，在五千年悠久的历史之中，实在是太过于单薄。虽然统一的意识单薄，但是古印度的历史文化却很是灿烂，特别是古印度的宗教根基《吠陀经》，更是可以与华夏之《论语》《道德经》相提并论的经典著作。而这种长期分裂的状态，也为婆罗门教提供了很浓厚的滋生土壤，在本书的第三卷《至宝归唐》中，通过五印度婆罗门教一代名僧，鸠摩利罗的口中做有详细的讲述。而这也是五印度宗教与种姓相互依存，和谐共生的根基。

  说起了宗教，就不得不说说佛教。世界性的三大宗教：佛教，基督教，***教。虽然佛教在五印度大地自鸠摩利罗，商竭罗等婆罗门教宗师出现之后，就被从五印度大地之上彻底赶出。但是正是因为这次的被彻底赶出，才让佛教在以后的传播过程中，包容各地的特色，渐渐的形成了世界性的宗教，佛教南传之泰国，斯里兰卡，缅甸形成了自己的地域特色。而北传之中国，朝鲜，日本，韩国则又形成了符合当地国情的特点。而婆罗门教则是扎根五印度，就形成了一个国家特有的宗教印度教……

  任何一种宗教，都会教人向善，只有一心向善，才可以符合人性的发展特色，才可以长久的流传下去。而这也是第三卷《至宝归唐》中，通过一次次的参拜，让王玄策等人遇到的不同僧人，经历不同的故事之原因。不同的高僧大德，所讲述到的不同的佛教观点，佛教故事，一个个都秉承这善的本心，虽说在漫长的过程中，他们对佛教的很多问题有这不同的理解，但是秉承的宗旨，一方面是让佛教永久的流传下去，另一方面则是人性的善良。而这也是他们能够作为寺主，称之为高僧的根本原因。

  纵观现如今的国内佛教发展状况，可以说很多情况下，已经远离了佛教的本真发展思路。万事万物都是起起伏伏，没有长久的永恒。在历史上三武一宗灭佛的根本原因，在第三卷中也有提起，一方面是因为佛教已经威胁到政权的稳定，另一方面则是因为自身不知道收敛，一心的只想发展壮大自己，而走了弯路。事情都是有两面的，正是因为三武一宗的灭佛，才让佛教痛定思痛，随着历次的改进与汲取经验和教训，同时也让佛教融合了儒家与道家之思想，形成了浓厚的中华地域特色。乃至自唐末以后，中国佛教历史上从未出现过大规模的灭佛事件。这也是佛教后来包容思想的整体展现之一。以至于在后来的中国多元文化中，就形成了儒释道三教共存的奇特场景。而这也是中华文化对优秀文化遗存的展现之一。

  在第三卷中，让王玄策经历的不同高僧大德的一个目的，就是展现佛教的多元文化。如若细读，就会发现每一个佛寺的寺主，对佛像的理解都有不同。有的不主张给佛像重塑金身，仅仅一个石像就就足矣，即简单，又典雅，毕竟佛法在心中。有的主张给佛像重塑金身，佛寺的一切不仅富丽堂皇，更是无尽的奢华；他们的观点也很有意思，佛法是无价的，这种重塑金身也仅仅只是让自己倾心于佛陀。还有的则主张，什么佛像不佛像的，佛像没必要存在，就如婆娑林中的无名高僧一般，所有的都是空的，唯一永恒的则是智慧，是佛法；在遇到难解的问题之时，能够帮助自己的永远都是智慧，是佛法，而不是石头佛像，金身佛像。不能说这三种方式的好与坏，只能够说着

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