历史有时候就是这样的有趣，在自己眼中是问题的问题，可能在别人的眼中根本就不是问题。在别人眼中是问题的问题，在自己眼中可能就不是问题。

  听闻这王玄策的这番诘问，但见这鸠摩利罗哈哈大笑道：“小僧所学的一切，源自于我婆罗门教之根本教义《吠陀经》，这本经书，犹如你们儒教之《论语》，道教之《道德经》，乃是我婆罗门教之根基，当然了，在我五印度起源的佛教也是将这本经书作为根本之教义。所以，我这毕生的感悟，均是根据这根本教义而来，实在是不足为奇。既然说到这两派之间的纷争，以及这善恶的成分。那我就来从头详细的给你们解说一番如何？”

  通过刚才的那一番论断，这众人基本也都对这鸠摩利罗坦然了不少，毕竟以前听了甚多佛教的高僧大德之论述，当这次听闻这鸠摩利罗，再次准备从这婆罗门教之观点，阐述自己的主张之时，他们也都自然乐于倾听一番。于是一个个支棱着耳朵，做好了倾听之准备。

  但听这鸠摩利罗这样说道：“我们五印度之宗教起源，犹如你们华夏大地之上的诸多神仙一般，也是起源于很久很久以前。至于有多少年了，不仅仅不曾有人知道，更不曾说的明白。但是在这两千二百多年以前，在我五印度大地之上，就有了这清晰的教义，并且出现了这本《吠陀经》，这本经书犹如你们古老的《易经》一般，充满了甚多的神秘之感。虽说如此，但是阐述的都是做人的道理，做事的原则。再后来，又经过几百年的发展，我们的先民就在大概一千五百年前左右的时间，形成了我们现在的婆罗门教。当然你们自然要问这种姓制度为何出现？”

  “对对，大师所言极是，在我华夏大地百姓没有这种等级的划分，向来流传的一句话就是王侯将相宁有种乎？并且这底层的百姓，也可以通过这奋斗，一步步走上这官宦贵族之位，比方说我自己，原本就是一普通的小老百姓，还是一孤儿，一步步走到这出使贵国使节的位置之上，所以到了咱们五印度之后，当发现这个问题之时，一直很是奇怪。”王玄策于是随着鸠摩利罗的话语向他解释到。

  随着王玄策的话语，周曾陈茂材等人也说出了自己平民之身份，不由得向鸠摩利罗投来了相同的疑问……

  于是，这鸠摩利罗就这样对他们解释到：“这件事情出现的最根本原因，就是我五印度大地，不像你们华夏大地，向来就是一个统一的整体，不仅有夏商周，更有这大秦，大汉，以至于现在你们的大隋，大唐，总之向来都是统一占据大多数时间。而在我五印度大地，算下来统一的时期也仅仅只有八百多年前的孔雀王朝，以及一百多年前的笈多帝国，对了还有这戒日王建立的曷利沙帝国。这三个大一统的时期，算下来，孔雀王朝仅仅只有136年，笈多帝国也只有180年，而这曷利沙帝国你们也知道只有这三十来年，这三个时期加起来也就三百来年，还不如你们一个大汉王朝统一的时间长；换言之，这众多的历史时期，我五印度自然就是一个分崩离析的过程。”

  听他这么一说，王玄策等人不住的点了点头，感觉的确是这么一个道理，松散的王朝，为了一统，为了生存，自然都应该有他独特的方法。想当年这华夏一统，不仅仅是因为中原地区的人口发展过快，更重要的则是因为这炎黄二帝，让所有华夏之人，都有了一个共同的概念，共同的根……

  随着这鸠摩利罗稍稍顿了一下神之后，接着又说道：“虽说大部分都是分散的时期，但是我五印度，有这一个本根的教义，就是这《吠陀经》因为所有的百姓，均认同这本经书的主旨思想，所以，当时的统治阶级，一方面为了更好的维护统治，另一方面为了更好的管理自己的国家，同时也为了让百姓更加的安居乐业，就根据这创始的原人，引出了这四种等级，婆罗门是原人的嘴，刹帝

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