悬崖底下找到了尸体。”

  我又忍不住插嘴：“这就对了撒，说不定是哪个仇人把他的尸体拿起来甩了。”那人真的生气了：“哎我说你这个小伙子，都喊你不要打断我了，我好不容易才把话弄撑头（把话整理好）。”

  我心道又多嘴坏事了，马上把老板刚给我烤好的鱼端到他们桌去和他们一起吃，并再次保证绝不打断，他才继续说下去：“如果光是找到尸体肯定不算闹鬼撒，问题是找到尸体的时候，据说情况太诡异了，法医都遭吓安逸了，当时边上的其他人都一致认为只有鬼才可能弄成那个样子。这不是闹鬼还能是啥子？所以索马老爹作为山寨的头人，就把山门封闭了，最近一直在准备毕摩。”（注：传说毕摩是巫师始祖，也就是至高无上的巫师之神，也是一种驱邪驱魔的仪式。）

  说到这里他表示已经说完了。我问他尸体到底变成啥样了，他又是怎么知道的，可靠性有多高，他说县公安局有个法医是他小舅子，具体情况他也只知道这么多云云。

  听到这里我看再也问不出什么料了，加上还没吃饱，便把之前点的肉串，鱼，烤肠一口气吃进去，再给我们每人要了一瓶啤酒，吃饱喝足，问了篝火晚会地点，就在牛王寺前面的一个坝子上。

  牛王寺以前是只是一间普通的寺庙，在一次地震之后，被发现在寺庙的地下居然还有一层，里面有很多石佛，由于这些佛像悬在空中，人的视力高度很难达到，加上岁月的剥蚀，石佛像显得有些模糊，让人很难辨别。

  后来这些佛像被一群来历不明的盗贼偷走了，再后来又被公安机关追回，在清洗佛像的时候居然发现这些佛像并不是普通的佛教石像，而是彝族石佛，因为这些佛像的光头前方有一小撮“天菩萨”，与彝族“天菩萨”极其相似（关于天菩萨，请详见本章节后面的注释）。

  这些佛像服饰的花纹图案，与彝族男子服饰的花纹图案也是一模一样。这些石佛都是悬空石佛，在寺庙中也是一种极为罕见的建筑方式，修建在这么一个偏远山区，是何人所修，目的是什么，以及什么年代修建的，大家众说纷纭。

  我心道真巧了，反正今天天色已晚，县城距离漏斗山有好几十公里，现在这个时间是找不到车去漏斗山的，我很久没看过老家彝族年的篝火晚会了，最近一次参加还是七八年前。

  现在县城经过扩张和不断的拆迁重修，举行篝火晚会的地点已经换地方了，这还是我第一次去看改变地点之后的晚会，当然，我也很好奇彝族第一美女到底长什么样，窈窕淑女，君子好逑嘛。

  牛王寺离县城只有几公里，但是要走路的话还是有点远，于是便叫了一辆三轮摩的向牛王寺赶去。

  彝历年，是彝族人民的传统节日，彝语叫“枯识”。在农历10月，公历11月内举行。而彝族聚居的村寨，从农历10月16日开始择吉日过彝历年到30日完。关于彝族年始于何时，现已无从查考，彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。

  在新中国成立后，越来越多的彝族同胞走出大山，进入到城镇中生活，因此现在还存留在山中的彝寨已经不多了，而彝族年的大型篝火晚会也早已不在深山里举行。

  我在这里读完了小学，每年彝族年我们这些汉族学生也跟着沾光放假，一放就是七天，到彝族朋友家里喝泡水酒吃坨坨肉，那无忧无虑的畅爽非言语所能形容。

  吱~摩的突然刹车，我向前一晃，打断了我的思考，我下车后看到这里已经是人头攒动，热闹非凡。

  此时早已完全天黑，映入眼帘的是一个近千平米的大坝子，四周树立若干临时的柱台，柱台上扎着火把将整个坝子照的如白昼一般，在这漆黑的环境中能见度相当不错，还可以隐约看到前方的牛王寺。中

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