甚至表演等，否则就是要收到秩序的惩罚。

  遁术、穿墙、意火、意水、形变、起死回生、返老还童、意念嫁接、复制功能等都可以归到法眼层次。

  包括龙国中传说中的神仙，就是指具有法眼通层次的人。

  佛眼：是如来之眼。

  佛眼无事不闻，无事不见，无事不知，无事为难，无所思惟，一切法中，佛眼常照。

  注释：有了佛眼便兼有前面的四种眼。佛眼能照见一切有情所种的善根，能见到一切法非空非有、不可思议的道理。

  佛眼不用看（不用眼睛看，甚至不用主观意识去思考，一切都是自然而然的），只要从某个地方一过，就能自然而然地纠正应该纠正的事物，礼仪圆明。

  佛能根据自己的神通智慧随机说法，并诚恳地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，进行不懈的修炼，最终都能成佛，达到一种和所有佛一样的无所不知、无所不能、不生不死、永住快乐的涅盘境界。

  六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。

  据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。

  《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。

  注释：

  神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。

  有三种如意（大方便法门）：

  能到。包括：身能飞行，如鸟之无碍；移远令近，不往而到；此没彼出；一念能至。

  转变。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日，诸佛及弟子之转变久近自在。

  圣如意。即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。

  天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。

  天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。

  他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。

  宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。

  漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。

  以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。

  漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。

  五眼和六通的关系：天眼通、天耳通可归到天眼层次，他心通、宿命通可归到慧眼层次，神足通归法眼，漏尽通归佛眼。

  由于神通是修行到了一定境界层次之后自然就有的，尤其是成佛之后即具足一切不可思议神通。所以佛教从一开始就坚决反对以获得神通为目的的修行，因为这不但与佛法的真正目标相违背，也更容易走火入魔，还因为外道也有各种神通，从而使佛法流

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