恶”剑已经成为吕洞宾的第二生命，行走坐卧，形影不离。

  国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑象， 《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“天遁剑法”。在《道教》一书中，说他“改术，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法，已经给予了补充，发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“大通剑法”，而是经过他更新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做。因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载。

  象吕洞宾这样一位影响深远、慈善侠义的“剑仙”，自然有众多追随弟子与道教好友。道教另一位祖师陈抟即其中之一。《宋史·陈抟传》载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传下来。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。

  而叶潇的剑，便是道剑。

  纯阳剑来。

  一剑，破五刀。

  叶潇胜。

  【ps江湖中也有一种说法，说“纯阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的，并非杜撰。其理由有二：其一，中华武林中，已无“天遁剑法”。全国性大规模挖掘整理抢救武术遗产运动中，也没有挖出过“天遁剑法”。其二，我们从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中，可以看到“天遁剑法”的影子。武术界有一个普通的常识。无论拳术还是器械套路，其名称与套路动作内容是相应相合的。如“通臂拳”。通臂，两臂相通的意思。其内容则是两臂相通，放长击远，大开大合的动作。充分显示了“通臂”的特色； “青萍剑法”： “青萍”意离浮萍飘荡，忽东忽西，捉摸不定。正应合了剑术动作飘忽不定，声东击西，变化莫测的特点； “八卦剑法”：套路中步法路线皆走乾兑离震巽坎艮坤八个方位，突出了八方拒敌，攻防严密的特色；“天遁”的天，指最高的、绝妙的、无与伦比的， “遁”指逃遁、躲避、隐形。体现在套路中，则是巧妙的躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作，如“外过门剑”、“献子埋伏”、“旋风剑”、“诈献铜桥”招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作。充分体现了“天遁”的特色。令人惊奇的是，这些动作，在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见绝不是后人可以编造的。根据以上分析，可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。】

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