第一卷 昨夜星辰恰似你 第二百三十七章 硬抗到底(2/3)
来。
叶潇竟是不曾闪避，你有滚滚雷电，我有一剑，可恃风雷！
铿锵一声雷鸣，并非是雷球爆炸的声音，而是水幽剑劈开雷球的声音。
叶潇自言自语道：“果然是上古异兽狰，本来是恶兽，却因为被烛龙收服然后变成了瑞兽。”
狰其实本是一只恶兽，曾经扰乱人间。恰好烛龙路过，将狰收服，自此，狰便跟在烛龙的身边，和烛龙一起生活在钟山。烛龙体型庞大，而狰围绕在烛龙四周，为烛龙的身体清扫卫生，完全就是一个可怜的苦力。
在钟山的时候，狰帮助烛龙清扫卫生，竟然养成了一种难以改掉的习惯。到了民间，狰这个习惯依然难以改掉。以至于后来，狰看到哪户人家有邪祟，变主动去打扫，将邪祟之气祛除。开始人们看到狰可怕的样子都躲得远远的，后来明白狰仅仅是为了驱逐一些不干净的东西，慢慢的便将其视作上天的使者。
所以说，狰在山海经中的排名虽然不高，声名也并不算显赫，但是他却服侍过在山海经中也足以排进去三甲的烛龙！自然也能学来烛龙一招半式的神通。
所以当叶潇确定守御第三层高塔的是山海经中的异兽狰的时候，并没有丝毫的大意。
毕竟狰长年追随的烛龙，即便是在三界宇宙之中，那也是鼎鼎大名的巅峰存在！
烛龙，别名烛阴，中国古代神话中的钟山之神，也是创世神，据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山神。
虽然叶潇也没有机会得见烛龙的尊容，但是却听说过无数关于烛龙的传说。
那可是古中国传说中的创世神之一！
叶潇现在还记得自己以前所看到的古书《山海经注解》中所记载的一段话。
【先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙
之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。】
从这一段记录便可以看懂烛龙有多么恐怖。
视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。
睁开眼便是白天，闭上眼便是黑夜。吸进去的气化作凛凛寒冬，呼出来的气则变为炎炎夏日。
其余的很多后世古籍也都记在的烛龙的可怕之处！
《淮南子·地形训》载: “烛龙在雁门北,蔽於委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
山海经中的烛龙
山海经中的烛龙
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。[3]
《海外北经》云：钟山之神，名曰
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叶潇竟是不曾闪避，你有滚滚雷电，我有一剑，可恃风雷！
铿锵一声雷鸣，并非是雷球爆炸的声音，而是水幽剑劈开雷球的声音。
叶潇自言自语道：“果然是上古异兽狰，本来是恶兽，却因为被烛龙收服然后变成了瑞兽。”
狰其实本是一只恶兽，曾经扰乱人间。恰好烛龙路过，将狰收服，自此，狰便跟在烛龙的身边，和烛龙一起生活在钟山。烛龙体型庞大，而狰围绕在烛龙四周，为烛龙的身体清扫卫生，完全就是一个可怜的苦力。
在钟山的时候，狰帮助烛龙清扫卫生，竟然养成了一种难以改掉的习惯。到了民间，狰这个习惯依然难以改掉。以至于后来，狰看到哪户人家有邪祟，变主动去打扫，将邪祟之气祛除。开始人们看到狰可怕的样子都躲得远远的，后来明白狰仅仅是为了驱逐一些不干净的东西，慢慢的便将其视作上天的使者。
所以说，狰在山海经中的排名虽然不高，声名也并不算显赫，但是他却服侍过在山海经中也足以排进去三甲的烛龙！自然也能学来烛龙一招半式的神通。
所以当叶潇确定守御第三层高塔的是山海经中的异兽狰的时候，并没有丝毫的大意。
毕竟狰长年追随的烛龙，即便是在三界宇宙之中，那也是鼎鼎大名的巅峰存在！
烛龙，别名烛阴，中国古代神话中的钟山之神，也是创世神，据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山神。
虽然叶潇也没有机会得见烛龙的尊容，但是却听说过无数关于烛龙的传说。
那可是古中国传说中的创世神之一！
叶潇现在还记得自己以前所看到的古书《山海经注解》中所记载的一段话。
【先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来历，需从《山海经》入手，纵观《山海经》关于烛龙的叙述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅，烛阴列此经之首，则其于《海外经》版图，亦必处西北隅。第二，烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，《海外经》谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色。第三，烛龙
之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称，则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。】
从这一段记录便可以看懂烛龙有多么恐怖。
视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风。
睁开眼便是白天，闭上眼便是黑夜。吸进去的气化作凛凛寒冬，呼出来的气则变为炎炎夏日。
其余的很多后世古籍也都记在的烛龙的可怕之处！
《淮南子·地形训》载: “烛龙在雁门北,蔽於委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
山海经中的烛龙
山海经中的烛龙
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。[3]
《海外北经》云：钟山之神，名曰
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