李承乾稍作停顿，不停顿，不行了，其实早就口干舌燥了。唉，万恶的礼教，既没有坐的地方，也没有人关爱自己。

  “其实从最根本上去思考，说白了只有四个字，格物致知。所谓格物，就是寻找和认识这个世界运行及万物变化的基本法则和内在规律。道分阴阳，化生万物，世界万物皆分阴阳，阴为体，阳为用，体就是本质，结构，特性。用就是作用，功用，能力。体用结合，推究其体，为我所用。

  古之先贤之书，指明了各种推究探索认识之法。……，只有通晓了这些，才能致知，致知就是让自己明白，让自己增长智慧，老子云：知人者智，自知者明。……。

  如此才能诚意正心，进一步修身齐家，从而达到治国平天下。否则只能是竹篮打水，镜花水月。

  人人读经典，却不能知道根本。这也造成了我华夏千百年来的动乱。因为不知格物，谈其他的毫无意义。失去根本，这就是忘本，岂不知，皮之不存，毛将焉附。”

  哐啷一阵响，有杯盏掉落在地，石破天惊啊，只听的一阵粗重的呼吸，再不闻其他声音。实在是这小儿说出来的话让人无法抑制啊。自古以来格物致知，只是一种概念，却无具体的阐述，这也成为研读经典，难以过去的坎。如今却从这小儿口中进了出来，怎能不让人震惊？

  李承乾腹诽，这就撑不住了？我还没有给你讲马恩毛邓的观念呢。

  “敢问郎君，格物致知，哪本书上有具体的阐述。”房玄龄起身而拜。

  “《易经》，《老子》，《孟子》，《管子》，《六韬》，《墨子》，《韩非子》，《孙子》，《吴子》，《鬼谷子》《荀子》还有好多就不一一列举了，把这些书，融会贯通，房公自然就明白了。”李承乾叉手回答。“其实，诸公可能会问，好多书都不是经学，如何读得？其实，我刚才在上一个问题时已经回答过了。择其善者而从之，其不善者而改之。诸公想一想，孔子博览群书，到处求师学习，并且周游列国，为的是什么？”

  众人都陷入思考之中，默不做声，考试能否继续进行？就在李承乾准备开口之际，见一人站起身来。

  “郎君此论，当真是振聋发聩，引人深思，让吾等惭愧不已，既然郎君学问已成，某有一题，‘学问’二字何解。”魏征起身而言。

  李承乾面色不变，心里却烦躁不已，有完没完啊。你这个背主投敌的叛徒，李建成刚死，你就投靠李世民，按照儒家的教义，你就是个小人。你知不知道，你死了，李世民都不会放过你，把你的墓碑都砸了，让你死都不得安生。不过看你可怜，又佩服我的样子。本人不和你计较，提点你一下，为了改变众人的观念，先给你种下一粒种子吧。

  “魏公谬赞了，承乾稍有心得，所谓学问，首先要学，其关键在于问。

  这天下做学问的读书人，但凡稍有所成，都会说，我知道了，我明白了，我找到了，我发现了，总之通过学习，心有定见，对自己的成就很满意，这是好事。

  但是之后呢，大多数人紧接着就会改变，仿佛自己已经掌握了大道真理，他人观念想法稍不合意，就相互攻讦，清谈辩论，甚至陷害打击报复。这些人深怕别人说自己无知，总想压倒别人，因此必定墨守成规，再也不能前进一步。为什么？那就是丢失了问，因此好事变成坏事。

  为人做学问分为三个层次，第一、知自己知，这是最少的部分；第二、知自己无知，这是稍多的部分，第三、不知自己无知，这是最多的部分，也是为人做学问最可怕的事情。

  做学问，首要的就是承认自己不知道，不要管中窥豹，盲人摸象，不懂装懂，牵强附会去解释，要不耻下问，不仅要问别人，问万事万物，也要问自己，问清楚自己明白的是什么，没有明白

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