慈禧和奕欣婉转的向果兴阿表达了，朝臣希望可以借鉴英法模式改革的想法，果兴阿很痛快的就表示了支持。欧洲的英法模式，其实是一个相对成熟的宪政模式，而满洲模式则并不成熟，果兴阿抄袭了许多模式难免有不兼容的地方。长春其实也摸着石头过河，自己还在修补完善。北京若是能借鉴英法模式，不但可以让政治体制多样化，也可以探索另外一条不同的道路出来，果兴阿当然是支持的。

  大清这次改革，基础还是颇为坚实的。自从清军不敌朝越之后，民间便出现了许多维新派人士，他们积极进行宣传和组织活动，著书立说，介绍外国变法经验教训，在各地创办了许多报刊、学会、学堂，为变法制造舆论。所谓的维新变法，已经成为了一种潮流，朝野内外都知道大清必须变一变了。民间舆论的反应非常积极，上海有《时务报》，天津则有严复主编的《国闻报》，一南一北皆为宣传维新变法的重要阵地。谭嗣同、唐才常等人在湖南成立了南学会，创办了《湘学报》，康有为、梁启超等人在北京成了强学会，创办了《中外纪闻》。后两者影响有限，但却让主办者声名鹊起，从小有才名变成了时尚先锋。

  翁同龢、文廷式等中枢重臣，组织了大批在京官员，发起了声势浩大的上书，直奏光绪皇帝要求变法图强。在京的应试举子，也顺应时政潮流，玩了一把公车上书。果兴阿喃喃提起的康有为、梁启超也组织了一帮人，可是规模实在太小，一共才三十来个人，还都没啥影响力，聚会了一场，最后也是不了了之。

  慈禧、光绪、奕欣等大清统治者已经定计，又有中枢翁同龢，地方张之洞等大臣上书，变法运动自然轰轰烈烈的展开了。光绪皇帝意气风发的颁布了“明定国是“诏书，变法正式开始。而且动作非常的巨大，光绪先后发布上百道变法诏令，猛烈的要求除旧布新。变法的内容包括，文教改革、经济改革、军事改革、社会改革、政治改革等一系列的措施，慈禧别的都不太懂，觉得有点道理便也没干涉，可是这个政治改革却有点腻腻歪歪的感觉。

  光绪的政治改革主要有四个方面，一是开放言路，二是精简机构，三是任用新人，四是开懋勤殿。第二条精简机构，完全就是老生常谈，变不变法朝廷也是常年念叨这事。第一条除了开发报禁之外，也毫无新意，武则天都干过让老百姓上书的事。第三条和第四条，就是慈禧最不顺眼的地方了。这个任用新人，没有丝毫的逻辑性可言，现任堂官并无过失，凭什么给新人让位。而且这些新人是以什么标准选拔出来的呢！凭什么判断他们就比老人强，凭皇帝看他们顺眼吗？仿效康熙、乾隆朝旧制，重开“懋勤殿“，更是触及了许多人的底线。这是什么意思，废除军机处吗？懋勤殿内大臣，全是光绪的私人，当朝的重臣又该怎么办。懋勤殿成了帝国的中枢，光绪这是要洗牌夺权啊！

  “康有为其人如何？”无关痛痒的前两条，慈禧都同意了，人用新人也给光绪开了个口子，不过重开懋勤殿则被慈禧给拦了下来。慈禧还是对乖宝宝一样的光绪寄予希望的，所以并没有什么大动作，不过对于民间舆论中颇为抢眼的康有为有点上心，果兴阿的喃喃自语，慈禧还是记得的。

  “南海康某，不过一妄人耳！康某早年曾在京中某御史幕中，于今上亲政之际，代拟恭请太后继续垂帘一折，言词极为偏颇，御史因此革职。康某流落京中，致书于京中显贵多人，言多阿谀，然因才不过秀才之资，且气节全无，并不见用。其返乡后，连做《新学伪经考》、《孔子改制考》等二书，于新学上颇有见地。刘坤一、张之洞等均慕名见之，然其谈夸夸实无才干，其自撰之书仍有不能自解之处，诸公皆厌弃之。后详查方知，康某所做之书，具为剽窃自广州廖平，并非康某之才学。江南诸公早有断言，南海康某才具全无，品性低劣，唯善虚言

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