在一推一引一照之下，竟无形中将自己一切真气力量乃至实质形态全部逼出体外，全身先是弥漫着一种脱力空荡而又轻松自在之感，进而所看所听所感的一切都在远去，仿佛被剥夺了各种感官，而后心中一切七情六欲苦乐幻想也全部离体远去，清净离欲，超拔离尘，只剩下纯粹的理性与清明

  再进一步连理性与清明都继续淡去，没了具体的观念与想法，却又并非完全没有思维，而是进入一种非想而又非非想的禅定。正所谓：空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往！

  这就是神掌第五式‘迎佛西天’了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蜕变进入一个新境界！

  以身试招，王宗超已全盘试出这一式如来神掌的奥秘与厉害传说中佛祖圆寂之际，漫天诸神前往恭迎佛祖前往西天极乐。但佛祖之影却道众生未度，岂可自行解脱，缠住佛祖，阻其前往。诸神之首的大梵天见此情形，便抛下一法锥，将佛影钉在地上，佛祖才得以顺利解脱飞升西天。此佛经故事之中，所谓迎佛，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的执念以及与尘世因果宿缘的佛影，却是必须割舍留下的！

  此处又不得不提到佛教的世界观：由下而上，从有着具体物质形态以及情感因果业力的欲界，到清净离欲，但仍有具体的身躯景色的色界，进而上升到没了固定的形体物质，除灭一切与物质外境相关的感受与思维，作无色定的无色界，一步步到达极静极妙极空之境界，方有可能超脱三界，得证正果。这个过程，可以视为佛教世界观独有的，由有到空的一大修行晋升维度。

  而迎佛西天这一招打在对手身上，爆发的力量却是等同于炸开这个虚拟维度，在一瞬间将对手的色受想行识诸般如同重影般依序过滤分化，如同外魔般排斥打出体外，让对手在瞬间得以体验成就无色界天人，无限接近佛陀的大解脱大极乐感受。

  不过大解脱大极乐之感毕竟只在瞬间，下一瞬，王宗超就感到因迎佛西天暂时分离摆脱的色受想行识诸般业障若雪崩反噬，仿佛刚刚被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像刚刚超脱污浊尘世得享清净，而又突然间身陷泥淖粪坑灌了个满口满腹不可自拔，一时五蕴炽盛，百念纷呈，本心昏昧，诸业缠身，真气鼓沸，气血逆行

  迎佛西天造成的假象毕竟并非通过正法修行而获得的稳固境界，积累深厚的佛修或许有可能借此顿悟精进，但佛法根基越是浅薄者，执念越深，业力越重者，越是会被瞬间压垮！无论是武者贪求功力与名利，枭雄贪求权势，智者贪求知识与名望，乃至凡夫俗人贪财贪色，越贪越执越会自食其果，换句话说，这是一式借对手所贪所有，所执所欲的一切来反噬摧垮自己的神技。

  发出迎佛西天的圣僧已修成七识通，相比刚刚灌顶成就六识通的李世民高出何止一筹（不过李世民还有天剑赠送的‘天心’加持），又借对应法器打出迎佛西天，普天之下，又有屈指几人能够接下？

  难怪这个时代只有前四式神掌现世，第五式哪怕是巅峰状态朝阳也难免一触即溃。话说，朝阳的血苍穹气机消散了，虽然逼得李世民动用一式‘金顶佛灯’，但终究难逃天命注定的败亡下场彼此境界毕竟大有差距，王宗超中掌之后还若无其事地分神关注李世民与朝阳的战局，而中掌的身形则在一连串光影重叠之中，渐渐显化出一盏飘摇而不灭的灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火的燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为祥和明净，越来越透出圆满无碍长存不灭之意。

  佛光初现，只是明心见性之始，而到了金顶佛灯，于心中点燃心火，才能长明不灭，时时照亮自性，炼化杂念黯垢，直至内外身心净如琉璃；而传法之时，又能成为心心相传的传心薪火；对敌之时，则成为引燃对手

  本章未完，请点击下一章继续阅读！