我看着镜子里的自己，不由得被吓了一跳，难不成这就是刚才阿姝娜的“杰作”？冷静下来后，我发觉自己的脸上并没有受伤的痕迹，看来，这脸上的血污大概是阿姝娜给我画上去的。但再一想，我又觉得有些不对劲，我清楚地记得那阿姝娜摸我脸的时候，我直感到那老手的干枯粗糙，根本没有滑腻或凉冰冰的感觉，那她又是怎样给我的脸上画上这样一幅图案呢？

  再看那颜色，一开始，我还以为那只是一些红色的染料，可是当我发现一些地方已经凝结成褐色的硬壳的时候，我才断定这应该就是血，至于是什么血，却不得而知，心说总不可能是人血就是了。我再一靠近镜子，才发觉，原来与我先前所猜测的一模一样，我脸上的血污仔细一看的确是某种图像，但看上去并不是道教的符文，更像是少数民族的图腾，像是一个牛头。心说，人身牛头，这不正是苗族人崇拜的蚩尤的神话形象么。我从小不说是一个无神论者，也是一个不屑于神鬼轶闻的人，对鬼神这种事情，我既没有十分绝决地否定，也不是很赞同，大致也就秉承着孔夫子的所谓的“敬而远之”的态度吧。

  我想打水把脸上的血污洗掉，却被达召制止，他说这是阿姝娜大巫对我所施的白巫术，是为我驱邪的图腾。我说那也不能让我以后就以这张脸见人呀，达召安慰我说，“放心，第二天早晨图腾自会消失。”

  我将信将疑，心说不洗就不洗吧，而且，看达召那样子，如果我当着他的面把脸上的符文洗掉，又是对阿姝娜的不敬了。入乡随俗，我也就稀里糊涂地上床睡觉了。

  第二天一早醒来，果然发现脸上的符文已经消失不见了，虽然凑近镜子的时候，还能隐约地看见粉红色的印记，但早已无法分辨图案了。我心中很是惊奇，难道那血还能被皮肤吸收？那也太神了吧。大概是那阿姝娜往血里加了什么东西的缘故，才会出现这种奇怪的现象。毕竟，人家怎么说也算是这里的大巫师，要是没有点独门忽悠人的本领，那地位自然就不会牢固了。于是，我也就对此没有太多地感到奇怪。

  吃过早饭，达召告诉我该赶路了，我也没有异议，因为我也看出来了，从我来到云南的那天起，遇到的每一件事情几乎都有些莫名其妙的滑稽感，而且，我常常受到怠慢。我心想，既然人家并没有诚信诚意地把我当成是客人，那我也就更没有必要在这里多呆下去了。与其在这里处处受人排挤，还不如早点回昆明在那好好玩上两天再回东北。

  出了达召的家门，我本想再去一次阿姝娜的房子，一来是去接那个苗族少女，二来也算跟她老人家道个别。可没想到，我一出门，就赫然发现那个苗族少女不知何时已经站在达召的家门口，看样子似乎已经是恭候多时的样子。她的穿着打扮和昨晚一样，头顶上的牛角银冠很大，在阳光的照射下闪闪发亮，手里拿着一个布袋，也不知里面装了些什么东西。她很文静，见我出来只是微微点点头。

  我上前对她说：“我叫范佩玺，佩戴的佩，玉玺的玺。”

  那女孩儿并不回答，只是呆呆地看着我。

  我愣了一会儿，想起了昨晚阿姝娜那一口流利的汉语，不由得回头问达召，道：“哎，你们这村子里的人都会说汉语吗？”

  达召摇了摇头，说：“没几个会说汉语。我是因为总出山，所以才学了汉语的。”

  如我所料，因为我在达召家呆着也只是听过他在说汉语，而他的妻儿都说着苗语。我指了指那苗族少女，问：“那她是不是不会说汉语？”

  达召没好气地回答道：“我不知道，我从来没听过她说话。”

  “从来没听过她说话？难道是个哑巴？”我说。

  达召耸耸肩，意思是他也不知道。我又问：“那阿姝娜、哦，阿姝娜大巫，她也经常出山吗？”

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