九牧天下有三十六洞天分部四洲各地。传说能通达上天，贯通诸山，相传，这洞天内，有数不尽的天材地宝，享不尽的荣华富贵。甚至有人言之凿凿的说，只要能进入任何一座洞天，就能立刻羽化登仙，飞升仙界。可实际上，到了真正的修行中人这边，就不是这么回事了。

  这洞天福地中的洞天对于修行中人的意义分为“大道可期”和“道不能到”两重意义。前者自然是千年前，那时的须弥山还在，登天台未毁。洞天实际上就是通达上天的廊道入口，修炼到渡劫期的顶级大能们，上感天道，由某一洞天直达登天台，承受那最后的天劫之难后，羽化飞升。

  后者就复杂了一些，登天台损毁，须弥山沉入归墟之后，洞天的廊道功能就变得混乱不堪了。现如今，最有说服力的说法就是，洞天所达之处，依然是须弥山之上。只是须弥山巅的三十三天宫，在千年前的大劫中破碎，而三十六洞天所通的正是这些化整为零的天宫碎片。

  这个说法的主要依据就是那九色业果的原因了。九色业果，分上中下，三种品级。

  下五品五色业果，又被称为五行筑基丹。炼气期到筑基期是修士的第一道大门槛，只要还未筑基，那你怎么样都还是个凡夫俗子，这第一步的登天大道的就只有五行业果这一条路可走，没有道理可讲。而九色业果这种造化之物，在全天下，就只有须弥三十三天能生长，据说是因为最接近天外天的缘故。所以，以前有句话总是说“山上神仙，山上神仙”什么山？那座山？那自然是说的须弥山这座天山了。

  中三品，则是对应另外一句修行界的老话——结为金丹客，方为我辈人。金丹境，又是修行一途中的另一道分水岭。在金丹之前，只能算是行走于半山腰的修士，而到了金丹境之后，就是登高望远的“仙”字头地仙了，所谓快活似神仙里面的这个神仙，多指的就是这个地仙了。结丹最大的一道门槛不是结丹本身，而是金丹境之前的缚心境。多少修士都止步于这个境界——心欲动而神不止，魂欲出而魄不蜕。几乎所有走火入魔的修士，据都是在此阶段出了岔子。而中三品的九色业果，又名缚心丹——用那仙人的神索，绑了你的心境，使得修者心如止水，不惧天魔。

  至于那上一品的九色业果，紫霄九元丹，就只能是个传说了。功效用途被传得是千变万化，不一而足，有个什么不治之症、无解之毒或者是什么投胎转世、妖物结丹成人什么的，都管用，一颗包治百病，两颗羽化升天。总之是玄乎其玄，不明真伪。

  而凌霄宗之所以能屹立与天下众仙门之巅千年不倒，其主要的底蕴之一，就是拥有三十六洞天之一的天元宝极玄天。在其他三十五洞天飘忽不定的现状下，拥有天元宝极玄天的凌霄宗，就好比是在修行的入口处修了道关隘，能不能进门，怎么进门，那就只能看凌霄宗的脸色了，我高兴了，你就得道有望，不高兴？对不起，登天无门！

  当然，凌霄宗如果一味的坐地起价，拦路发财，那估摸着早就被群起而攻之了。混仙途与混江湖其实道理一样，拳头硬是一方面，会做人才是重中之重。学不会做人，很简单，百年前的神源教就是榜样。

  因此才有了洞天试炼这么个仙道规矩——每十年一次，仙道四大宗门——东胜神州蜃景楼、南瞻部洲凌霄宗、西牛贺洲真武山以及东海八仙岛会各派出一个采丹小组，进入天元宝极玄天采集九色业果。一组五人，两名开光境，两名筑基期，一名炼气期。这个规矩，是用很多人命填出来的，原因不明。总之这是收效最大的组合。

  李书航坐在南宫慕英的身后，双手抓住靠背。在次乘上穿云鲨，已经不会像之前那般狼狈，但终究还是没敢环住前面那似是弱不禁风，柔若无骨的小蛮腰。飞行梭正在前往凌霄峰，宗门这次筛选采丹小组成员的宗门小比，就在

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